NAZARETH-OF, JESUS WEERGESPROKE DEUR SY VRIENDE - Charles Spurgeon

“And al die mense in die sinagoge, toe hulle hierdie dinge hoor, was vol toorn, en het opgestaan en Hom uit die stad gedryf, en hulle het Hom na die rand van die heuwel gelei waarop hulle stad gebou was, sodat hulle Hom oor die afgrond kon werp. Maar Hy het deur die midde van hulle gegaan en sy pad gegaan.” Lukas 4:28-30.

Die Lewe van Jesus in Nasaret

JESUS het verskeie jare in afsondering in die huis van sy vermoedede vader in Nasaret deurgebring. Hy moet goed bekend gewees het—die uitnemendheid van sy karakter en gedrag moet aandag getrek het. Op die regte tyd het Jesus Nasaret verlaat; Hy is deur Johannes in die Jordaan gedoop en het onmiddellik begin met sy werk van prediking en wonders doen. Die inwoners van Nasaret het waarskynlik dikwels vir mekaar gesê: “Hy sal sekerlik huis toe kom om sy ouers te sien; wanneer Hy kom, sal ons almal gaan luister na wat die timmerman se seun te sê het.”

Daar is altyd ‘n belangstelling om te luister na een van die seuns van die dorpie wanneer hy ‘n prediker word, en hierdie belangstelling is verhoog deur die hoop om wonders te sien, soos wat Jesus in Kapernaum gedoen het; nuuskierigheid is opgewek, en almal het gehoop en vertrou dat Hy Nasaret beroemed sou maak onder die stede van die stamme; miskien sou Hy daar kom vestig, en ‘n menigte kliënte na hulle winkels lok deur die groot Geneesheer van Nasaret te word, die groot Wonderwerker van die distrik.

Die Aankoms van die Profet

Uiteindelik, toe dit Hom behaag het, het die beroemde profeet na sy eie stad gekom, en toe die Sondag nader kom, het die belangstelling baie intens geword toe mense die vraag gevra het: “Wat dink julle, sal Hy morgen in die sinagoge wees? As Hy daar is, moet Hy op een of ander manier oorreed word om te spreek.” Die heerser van die sinagoge, wat in die algemene mening deelgeneem het, het op die regte tyd van die diens, toe hy Jesus teenwoordig gesien het, die rol van die profeet geneem en dit aan Hom gegee, sodat Hy ‘n gedeelte kon lees, en dan volgens sy eie gedagtes daaroor kon spreek.

Die Wonder van Jesus se Prediking

Al die oë was op Hom gefokus; daar was geen slaperige mense in die sinagoge daardie oggend toe Hy die rol geneem het, dit uitgeplooid het soos iemand wat goed bekend is met die boek, dit oopgemaak het op ‘n gedeelte wat die meeste relevant en toepaslik vir Hom was, dit gelees het, terwyl Hy staan, sodat Hy respek aan die Woord betoon het deur sy houding; en toe Hy die boek opgevou het, het Hy gaan sit, nie omdat Hy niks te sê gehad het nie, maar omdat dit in daardie dae ‘n goeie praktyk was vir die prediker om te sit en die luisteraars te laat staan—’n metode wat in sommige opsigte baie verkieslik is bo die huidige, tenminste wanneer die prediker mank is, of die luisteraars slaperig is.

Die gedeelte wat Jesus aan hulle gelees het, was, soos ek gesê het, baie geskik en toepaslik vir Hom; maar die mees merkwaardige punt was dalk nie soseer wat Hy gelees het nie, maar wat Hy nie gelees het nie; want Hy het byna in die middel van ‘n sin opgehou: “Om te verkondig,” het Hy gesê, “die aanvaarbare jaar van die Here,” en daar het Hy gestop. Die gedeelte is nie voltooi nie tensy jy die volgende woorde lees, “en die dag van wraak van ons God.” Ons Here het wyslik opgehou met die lees by daardie woorde, waarskynlik omdat Hy gewens het dat die eerste preek wat Hy sou lewer, heeltemal sagmoedig sou wees, en nie ‘n enkele woord van dreiging sou bevat nie.

Die Genade van God

Sy hart se begeerte en gebed vir hulle was dat hulle gered mag word, en dat dit in plaas van ‘n dag van wraak vir hulle die aanvaarbare jaar van die Here mag wees. So het Hy die boek toegemaak, gaan sit, en toe begin Hy sy verklaring deur sy eie opdrag te verduidelik; Hy het verduidelik wie die blindes was, wie die gevangenes was, wie die siekes en gewondenes was; en op watter manier die genade van God vryheid, genesing, en verlossing voorsien het.

Hulle was almal verwonderd! Hulle het nog nooit iemand so vloeiend, en met so veel krag, so eenvoudig, en tog so nobel hoor praat nie. Al die oë was op Hom gefokus, en almal was verbaas oor die spreker se styl en inhoud. Gou het daar ‘n geritsel in die sinagoge gegaan, want elke man het vir sy metgesel gesê: “Is dit nie die timmerman se seun nie? Is sy moeder nie Maria genoem nie? En sy broers is hulle nie almal met ons nie? Van waar het hierdie man dan al hierdie dinge?” Hulle was verbaas en jaloers ook.

Die Woede van die Mense

Toe die spreker, voel dat dit nie die doel van sy bediening was om mense te verstom nie, maar om hulle harte te indruk, sy onderwerp verander, en met geweldige krag op hulle gewete ingegaan het; want as mense die minister net hul verwondering gee, het hulle hom niks gegee nie.

Ons wil hê julle moet oortuig wees, en bekeer wees, en kort van hierdie, ons misluk. Jesus het van ‘n onderwerp so stralend van belangstelling, so vrugbaar met elke seën, afgekeer, sien dat dit vir hulle nie meer was as pêrels vir varke nie, en Hy het persoonlik, direk, en effens snedig met hulle gepraat, soos hulle gedink het. “Julle sal sekerlik vir My hierdie spreekwoord sê, Geneesheer, genees jouself: wat ons ook al in Kapernaum gehoor het, doen ook hier in jou vaderland.”

Die Weigerings van die Mense

En toe het Hy duidelik vir hulle gesê dat Hy hulle aansprake nie erken nie, dat alhoewel Hy in daardie distrik grootgeword het, en saam met hulle geleef het, Hy nie van daardie rede enige verpligting erken om sy krag te toon om hulle plesier te geniet nie; en Hy het ‘n voorbeeld gegee—Hy het gewys dat Elia (toe God, “die Vader van die weeskinders, en die regter van die weduwee,” ‘n weduwee sou seën) nie gestuur is om ‘n weduwee van Israel te seën nie, maar ‘n heidense vrou, ‘n Syrofenis, een van die vervloekte Kanaäniete.

Die Woede van die Mens

Aan geen van die weduwees van Israel “is Elia gestuur nie, behalwe na Sarepta, ‘n stad van Sidon, na ‘n vrou wat ‘n weduwee was.” Toe het Hy weer genoem dat Elisa, die dienaar van Elia, toe hy genesing aan melaatses gehad het, nie Israelitiese melaatses genees het nie; hy het nie eens dié melaatses genees wat gekom het met die goeie nuus dat die Siriese leër gevlug het nie, maar hy het ‘n vreemdeling van ‘n verre land genees, selfs Naaman.

So het die Verlosser die leerstelling van sovereign genade uiteengesit; so het Hy verklaar dat Hy vry was om te doen soos Hy wou met sy eie; en dit, saam met ander omstandighede wat met die preek verband hou, het die woede van die hele gemeente so opgekikker dat daardie oë wat eers met verwondering na Hom gekyk het, nou begin het om soos die oë van wilde diere te blikker, en daardie tale wat gereed was om Hom applous te gee, het begin om woede te skree.

Hulle het onmiddellik opgestaan om die prediker te slaat; die nuuskierigheid van gister was in vandag se woede omgeskakel; en waar hulle ‘n paar uur gelede die profeet in sy eie land verwelkom sou het, sou hulle nou dink: “Kruisig Hom! Kruisig Hom!” Te goed vir Hom. Hulle sleep Hom uit die sinagoge, breek hulle eie aanbidding op, vergete van die heiligheid van die dag waaraan hulle so wonderlike respek betoon het, en hulle het Hom gedwing om te werp, soos misdadigers soms van hoë rotse gewerp word, van die rand van die heuwel waarop hulle stad gebou was.

Die Uitslag van die Weiering

Hy het aan hulle ontsnap en gevlug, maar wat ‘n merkwaardige einde aan so ‘n begin! Waarom, jy en ek sou gesê het, Wat ‘n vrugbare veld het ons hier! Die beste van predikers, en een van die mees begeerlike van gehoor—’n mense wat alles aandagtig is, elke oor oop; byna elke mond oop, so verwonderd is hulle oor Hom, oor sy manier van aanspreek, en oor wat Hy te sê het! Daar sal ontelbare bekeringe hier wees! Nasaret sal die bolwerk van die Christendom word. Dit sal die presiese metropool van die nuwe geloof wees.

Maar geen so iets—so is die verdorvenheid van die menslike natuur, dat waar ons baie verwag, ons net min kry, en die veld wat ‘n honderdvoudige oos gebring het, lewer niks anders as dorings en distels. My doel is, soos God my mag help, om ‘n toepassing van hierdie verhaal te maak op die harte en gewetes van sommige wat nou teenwoordig is, wat met die Verlosser iets doen soos wat hierdie mense van Nasaret met Hom in die dae van sy vlees gedoen het.

Die Weerstand teen Christus

Ons sal eerstens oorweeg, wie was hierdie verwerpers van Christus; tweedens, waarom hierdie verwerping; en derdens, wat daaruit voortgekom het.

Wie was die Verwerpers van Christus?

Eerstens, DAN, WIE WAS DIT WAT CHRISTUS VERWERP? Ek vra die vraag omdat ek oortuig is dat hulle hul tipe en verteenwoordigers hier op hierdie oomblik het. Hulle was, liewe vriende, eerstens diegene wat die naaste aan die Verlosser was. Hulle was die mense van sy eie dorp. Gewoonlik sou jy verwag dat dorpsgenote ‘n man die meeste vriendelikheid sou toon. Hy was na sy eie gekom, en alhoewel sy eie Hom nie ontvang het nie, was dit ‘n wonder dat hulle dit nie gedoen het nie.

Nou is daar vanoggend in hierdie huis sommige wat nie Christene is nie—hulle is nie saam met Christus nie, en gevolglik is hulle teen Hom; maar steeds is hulle die naaste verwante aan Christus van enige onverbonde mense in die wêreld, omdat hulle vanaf hul kinderjare aan godsdienstige aanbidding deelgeneem het, hulle het saam in die gesange, en gebede, en dienste van die Here se huis deelgeneem; verder is hulle ten volle oortuig van die egtheid en goddelikheid van die Woord van God, en hulle het geen twyfel dat die Verlosser van God gestuur is, en dat Hy kan red, en die aangewese Verlosser is.

Hulle is nie besorg oor twyfel nie, skeptiese gedagtes pla hulle nie; hulle is, in werklikheid, Agrippas, amper oortuig om Christene te wees. Hulle is nie Christene nie, maar hulle is die naaste verwante aan Christene van enige mense wat op die aarde leef. Jy sou natuurlik verwag dat hulle die beste mense sou wees om aan te preek, maar hulle het nie bewys dat dit so is nie.

Die Kennis van Christus

Hulle het nie bewys dat dit so is in my geval nie, want sommige van hulle wat hier teenwoordig is, is minder geneig om na ‘n besluit te kom as dié wat van ver is. Jy weet na wie ek verwys, want sommige van julle, terwyl julle my in die gesig kyk, kan goed dink: “Meester, in so te sê, berispe jy ons ook.” Hierdie mense van Nasaret, weer eens, was diegene wat die meeste oor Christus geweet het. Hulle was goed bekend met sy moeder en die res van sy familie. Hulle het sy hele afkoms geken. Hulle kon dadelik vertel dat Josef en Maria van die stam van Juda was; hulle kon waarskynlik vertel hoekom hulle van Betlehem af gekom het, en hoe dit was dat hulle eendag ‘n tyd in Egipte vertoef het. Die hele verhaal van die wonderkind was aan hulle bekend.

Die Verlies van Geloof

Nou, sekerlik was hierdie mense, wat nie geleer moes word in die rudimente nie, nie instruksie moes ontvang nie in die baie elemente van die geloof, ‘n baie hoopvolle volk vir Jesus om aan te preek; maar ongelukkig het hulle nie bewys dat dit so is nie! Ek het baie hier wat wonderlik soos hulle is. Jy weet die hele verhaal van die Verlosser, en jy het dit al van kleins af geken. Meer as dit, die leerstellings van die evangelie is teoreties goed verstaan deur jou. Jy kan die evangelie waarhede bespreek, en jy geniet dit om dit te doen, want jy neem ‘n diep belangstelling daarin. Wanneer jy die Skrif lees, is dit nie vir jou ‘n donker, misterieuse boek, wat jy glad nie kan verstaan nie, maar jy is in staat om ander te leer wat die eerste beginsels van die waarheid van God is; en tog, vir al dit, hoe vreemd hartseer dit is, dat, al weet jy so baie, jy so min praktiseer.

Die Verdorwenheid van Menslike Natuur

Ek is bang dat sommige van julle die evangelie so goed ken dat dit om hierdie rede baie van sy krag met julle verloor het, want dit is so bekend soos ‘n drie keer vertelde verhaal. As jy dit vir die eerste keer gehoor het, sou die nuwigheid daarvan jou indrukwekkend tref, maar so ‘n belangstelling kan jy nou nie voel nie. Daar word gesê van Whitefield se prediking dat een rede van sy groot sukses was dat hy die evangelie aan mense gepreek het wat dit nog nooit gehoor het nie.

Die evangelie was vir die massas van Engeland in Whitefield se dag, baie soos ‘n nuwe ding. Die evangelie was óf van die Kerk van Engeland verwyder en van Dissenter se kansels, of waar dit gebly het, was dit met die paar binne die kerk en was onbekend vir die massas buite. Die eenvoudige evangelie van “glo en lewe,” was so ‘n groot nuwigheid, dat toe Whitefield in die velde opgestaan het om vir sy tienduisende te preek, hulle die evangelie gehoor het asof dit ‘n nuwe openbaring vars van die hemel was.

Die Harde Hart van die Mens

Maar sommige van julle het evangelie-harde harte geword. Dit sou onmoontlik wees om dit in ‘n nuwe vorm vir julle ore te plaas. Die hoeke, die hoeke van die waarheid van God, het vir julle verslete geword. Sondae volg Sondae, en julle kom na hierdie Tabernakel—julle is al lank hier—julle neem julle sitplekke en gaan deur die diens, en dit het vir julle so roetine geword soos julle opstaan en julle aanrok in die oggend. Die Here weet dat ek die invloed van roetine op myself vrees; ek vrees dat dit vir my ‘n blote vorm mag word om met julle siele om te gaan, en ek bid God dat Hy julle en my mag verlos van die dodelike effek van godsdienstige roetine.

Die Roeping om te Soek

Dit sou beter wees as sommige van julle julle plek van aanbidding sou verander, eerder as om in die ou plek te slaap. Gaan en hoor iemand anders, as jy my lank gehoor het en geen seën ontvang het nie. Eerder as om in daardie banke te kom en te vergaan onder die Woord, wie se doel is om jou wakker te maak, gaan elders, en laat ‘n ander stem met jou ore praat, en laat ‘n ander prediker sien wat God mag doen deur hom. O mag die Gees van God jou net red, en dit sal gelyke vreugde vir my wees of jy red word onder iemand anders, of onder my eie woord.

Die Spyt van Verwerping

Tog is hier die saak—dit is inderdaad hartseer dat mense wat so na aan die Christendom is, wat so veel oor Christus weet, tog die Verlosser verwerp.

Weer eens, dit was mense wat veronderstel het dat hulle ‘n aanspraak op Christus het. Hulle het nie gevoel dat dit ‘n groot vriendelikheid sou wees van die Here Jesus om hulle siekes te genees nie. Hulle het waarskynlik geargumenteer: “Hy is ‘n man van Nasaret, en natuurlik is Hy, uit plig, verplig om Nasaret te help.” Hulle het hulself beskou as soort van sy eienaars, wat Hom kon opdra om hulle te help.

Ek het soms gevrees dat julle wat kinders is van godsdienstige ouers, of sitplekhouer, of intekenaars op verskeie godsdienstige projekte, in julle harte veronderstel dat as iemand gered moet word, dit beslis julle moet wees, terwyl julle aanspraak geen grondslag het om op te rus nie.

Die Aanspraak op Genade

Ek wens dit was nie net ‘n byna, maar heeltemal geredde toestand vir elkeen van julle nie; maar miskien is die werklike feit dat julle dink julle het ‘n aanspraak op goddelike genade, die klip wat in julle pad lê, omdat julle dink, “Sekerlik sal Jesus Christus ‘n gunstige blik op ons werp, selfs al gaan ander verlore!” Ek sê vir julle, Hy sal doen soos Hy wil met sy eie, en tollenaars en prostituées sal die koninkryk van die hemel binnegaan voordat sommige van julle, as julle dink dat julle enige reg op genade het; want die genade van God is God se soewereine geskenk, en Hy wil hê dat julle moet weet dit is so.

Hy het dit gesê, gesê soos met ‘n stem van donder, “Ek sal genade hê oor wie ek genade wil hê, en Ek sal medelye hê oor wie Ek medelye wil hê.” As julle teen sy soewereiniteit skop, sal julle struikel oor ‘n klip waarop julle gebroke sal wees. O, maar as julle kan voel dat julle geen aanspraak op God het nie, as julle julle in die posisie van die tollenaars kan plaas wat nie eens gewaak het om sy oë na die hemel op te lig nie, maar op sy bors geslaan het, en gesê het: “God, wees genadig vir my, ‘n sondaar,” dan is julle in ‘n posisie waarin God julle kan seën in ooreenstemming met die waardigheid van sy eie soewereiniteit!

Die Houding van Genade

O neem die posisie aan wat genade aanvaar. Bedelaars, en so moet julle wees, moet nie kiesers wees nie. Hy wat om genade vra, moet nie homself laat opstaan om aan sy God opdragte te gee nie; hy wat gered wil word, al is hy onwaardig, moet na God kom op die grondslag van ‘n smekeling, en nederig pleit dat die Here se liefde ten aansien van hom geopenbaar mag word.

Ek vrees dat daar ‘n spesery van hierdie soort gees in die gedagtes van sommige van julle mag wees, en as dit so is, is julle die mense wat Christus verwerp het. Hoort, o hemel, en gee ear, o aarde! Ons roep die lug en die rond aarde om te getuig, hier is diegene wat naby aan die Christendom is, wat die evangelie letterlik ken, en hulle dink hulle het ‘n aanspraak op die Verlosser, en tog bly hulle ongehoorsaam aan die goddelike bevel, “Glo en lewe.”

Hulle draai op hulle hakke en verwerp die Verlosser, en wil nie na Hom kom nie sodat hulle lewe mag hê. Hoort dit, sê ek, o hemel, en wees verbaas, o aarde!

Die Redes vir die Verwerping

Tweedens, ons moet die redes verduidelik waarom hulle so die Messias verwerp. Die redes sal toepaslik wees vir sommige van julle, julle onverbonde mense, wat hier sit. Soms kom die Gees van God met ‘n smeltende krag oor ‘n gehoor, en maak mense voel die waarheid wat vir hulle bedoel is.

Bid, my liewe broers en susters in Christus, dat dit nou die geval mag wees; dat ons onverbonde vriende, wat ons so baie pla weens hulle vyandskap teen Jesus, met die besware wat nou aan hulle adres gedoen word, mag indruk.

Waarom het hulle Christus verwerp? Ek dink hulle het dit gedoen onder ‘n baie kompleks gevoel, wat nie aan een omstandigheid toegeskryf kan word nie. Verskeie dinge het bygedra tot hulle woede en vyandskap. Die vuur van hulle woede is gevoed deur verskeie soorte brandstof.

In die eerste plek, ek sou nie verbaas wees as die grondslag van hulle onvrede gele op die feit dat hulle nie gevoel het dat hulle die persone was aan wie die Verlosser beweer het dat Hy ‘n opdrag het nie. Let daarop, Hy het in vers 18 gesê dat Hy, “gesalf is om die evangelie aan die armes te verkondig.” Nou, die armste onder hulle in die sinagoge mag dit mag dalk geniet het; maar soos dit ‘n maksimum was met die Joodse dokters dat dit nie saak maak wat met die armes gebeur nie—want min maar die rykes kan die hemel binnegaan—moes die aankondiging van ‘n evangelie vir die armes vir hulle vreeslik demokraties en ekstrem klink, en moes dit die grondslag van ‘n vooroordeel in hulle gedagtes lê.

Die Armoede van Gees

Hy het natuurlik die “arm van gees” bedoel, of hulle arm in sak is of nie, want dit is die armes wat Jesus kom seën; maar die gebruik van uitdrukkings wat so teenstrydig was met alles wat hulle gewoond was om te hoor, het hulle laat byt op hulle lippe, terwyl hulle in hulself gesê het: “Ons is nie arm van gees nie; het ons nie die wet gehou nie?”

Het sommige van hulle nie gesê nie: “Ons het ons fílakteries gedra en die rande van ons klere verbreed; ons het nie geëet nie behalwe met gewaste hande; ons het alle muskiete uit ons wyn gesif; ons het die vasgewoontes en fees gevier, en ons het lank gebid, waarom moet ons enige armoede van gees voel?” Daarom het hulle gevoel daar is niks in Christus se sending vir hulle nie.

Toe Hy volgende die gebroke harte noem, was hulle glad nie bewus van enige behoefte aan ‘n gebroke hart nie. Hulle het hulself heel en tevrede gevoel. Wat is die nut van ‘n prediker? Wie moet vir die gebroke harte preek wanneer al sy luisteraars voel dat hulle geen rede het om hulle harte met berou te skeur nie?

Die Vryheid van Gees

Toe Hy van gevangenes gepraat het, het hulle geclaim om vry gebore te wees en nie aan enige man in gebonde te gewees nie; hulle het met minagting die idee verwerp dat hulle enige bevryder nodig gehad het, want hulle was so vry soos wat ‘n mens vry kon wees.

Toe Jesus verder van die blindes gepraat het—“Blind!” het hulle gesê, “insulteer Hy ons? Ons is ver-seende mense! Laat Hom gaan en preek vir sommige van die verstotene wat blind geword het, maar ons, ons kan in die diepste van alle mysteries sien. Ons het geen onderrig of opening van oë van Hom nodig nie.”

Toe Hy uiteindelik van die gebrokenes praat, asof hulle geslaan is met die striem vir hulle sondes—“Ons het geen sondes nie,” het hulle gesê, “waarvoor ons gebroke moet wees; ons was eerbare, regverdig mense, en is nooit gestraf deur die gesel van die wet nie; ons het geen vryheid nodig vir hulle wat gebroke is nie. Wat is die aanvaarbare jaar van die Here vir ons, as dit net vir gebroke gevangenes is? Ons is nie so nie.”

Die Verwerping van die Verlosser

By ‘n blik sien julle, my broers en susters, die rede waarom Jesus Christus in hierdie dae deur soveel kerkgangers en kapelgangers verwerp word. Hier sien julle die rede waarom soveel van julle gerespekteerde teenwoordiges by ons plekke van aanbidding die verlossing deur genade verwerp—dit is omdat hulle nie voel dat hulle ‘n Verlosser nodig het nie.

Hulle dink dat hulle ryk en in goedere vermeerder is, en niks nodig het nie; maar hulle weet nie dat hulle kaal, en arm, en ellendig is nie. Hulle beweer om intelligent, nadenkend, en verlig te wees; hulle weet nie dat totdat ‘n man Christus sien, hy in duisternis wandelt en heeltemal blind is, en geen lig sien nie.

Hulle is nie gebroke nie, sê hulle. Wens God dat hulle dit was! God het hulle dalk verlaat omdat dit geen nut gehad het om hulle te gebroke nie; en waarom moet hulle verder getref word? Hulle revolteer net meer en meer omdat hulle geen gewetensgrense voel nie, geen vrees vir God se wet nie; daarom is Jesus Christus ‘n wortel uit ‘n droë grond vir hulle.

Die Verdorwenheid van Selfgeregtigheid

Hulle verag Hom, soos die gesonde man vir die geneesheer lag, en soos die ryk man nie omgee vir die gawes van die welwillende. Ah, maar my liewe vriende, laat my julle herinner dat as julle nie julle behoefte aan ‘n Verlosser voel nie, die behoefte steeds bestaan!

Julle is gebore in sonde en gevorm in onregverdigheid, en geen doopwaters kan julle besmetting wegwas nie. Benewens dit, julle het vanaf julle jeug in hart, en woord, en gedagte gesondig—en julle is reeds verdoem omdat julle nie in die Seun van God geglo het nie. Alhoewel julle dalk nie openlik sleg was nie, is daar ‘n teks wat ek moet bring om julle te herinner—“Die goddeloses sal in die hel gedra word met al die nasies wat God vergeet.”

Die laaste lys sluit julle in, my gehoor—julle wat vergeet, en uitstel, en frivolise, wat wag op “’n meer gerieflike tyd.” Dit sluit julle in wat met die evangelie voor julle leef, en tog nie aan sy bevels voldoen nie, maar sê vir julle sondes, “Ek het jou te lief om jou te bekeer,” en vir julle selfgeregtigheid, “Ek is te lief vir hierdie grondslag om dit te verlaat om op die grondslag te bou wat God in die persoon van sy dierbare Seun gelê het.”

Ah, my liewe gehoor, dit is die selfoprechtheid wat die leë sak laat dink dat dit vol is, wat die honger man laat droom dat hy gevries het en tevrede is. Dit is selfgeregtigheid wat die siele van duisende verdoem. Daar is niks so vernietigend soos hierdie veronderstelde selfvertroue. Ek bid die Here mag julle laat voel dat julle vernietig, verwoes, verlore, weggestoot is, en dan is daar geen vrees dat julle Christus sal verwerp nie, want hy wat heeltemal bankrot is, is bereid om ‘n Verlosser te aanvaar; hy wat niks van homself het nie, val plat voor die kruis, en neem bly die “alles” wat in die Here Jesus gestoor is.

Die Rede van Verwerping

Dit is die eerste en miskien die grootste rede waarom mense die Verlosser verwerp. Maar, tweedens, ek het min twyfel dat die mense van Nasaret kwaad was vir Christus weens sy uiters hoë aansprake. Hy het gesê: “Die Gees van Jehovah is op My.” Hulle het daarvan geskrik. Tog sou hulle bereid wees om toe te laat dat Hy ‘n profeet was, en so, as Hy dit in daardie sin bedoel het, sou hulle geduldig wees, maar toe Hy gesê het: “Die Here het My gesalf om te preek,” en so aan, en aanspraak gemaak het om nie anders nie as die beloofde Messias te wees, het hulle hulle koppe geskud, en murmelend gesê: “Hy eis te veel.”

Toe Hy Homself langs Elia en Elisa geplaas het, en aanspraak gemaak het op dieselfde regte en dieselfde gees as dié beroemde mense, en deur implikasie sy gehoor met die aanbidders van Baäl in Elia se tyd vergelyk het, het hulle gevoel asof Hy Homself te hoog stel, en hulle te laag plaas. En hier, weer eens, sien ek ‘n ander meesterrede waarom soveel van julle goeie mense, soos julle beskou wil word, my Here en Meester verwerp. Hy stel Homself te hoog—Hy vra te veel van julle—Hy plaas julle te laag.

Hy sê vir julle, julle moet niks wees nie, en Hy moet alles wees.

Hy sê vir julle dat julle daardie afgods god van julle, die wêreld en die genot daarvan, moet prysgee, en dat Hy julle Meester moet wees, en nie julle eie wil nie.

Hy sê vir julle dat julle die regteroog van genot moet uittrek, as dit in die weg van heiligheid kom, en die regterarm van wins moet afsny eerder as om sonde te begaan.

Hy sê vir julle dat julle julle kruis moet opneem en Hom buite die kamp moet volg, die wêreld se godsdiens en die wêreld se ongodsdienstigheid agterlatend, nie meer aan die wêreld voldoen nie, maar in ‘n heilige sin ‘n Nonconformist van al sy nietigheid en maksims, gewoontes en sondes word.

Hy sê vir julle dat Hy die Prins Imperiaal in julle siel moet wees, en dat julle Sy gewillige dienaars en Sy liefhebbende dissipel moet wees.

Die Hoë Aansprake van Christus

Hierdie is aansprake te hoog vir menslike natuur om aan te voldoen; en tog, liewe gehoor, onthou dat as julle nie aan hulle voldoen nie, ‘n veel slegter ding julle wag. Soen die Seun, soen sy septer nou, sê ek. Buig nou neer en erken Hom, want as nie, pasop “dat Hy nie woed nie, en julle van die pad vergaan wanneer sy toorn maar ‘n bietjie aangestek word.”

Diegene wat nie die septer van silwer soen nie, sal gebroke word met die stok van yster! Hulle wat nie wil hê Christus moet oor hulle regeer in liefde nie, sal Hom hê om oor hulle te regeer in vrees op die dag wanneer Hy die klere van wraak aantrek en sy gewaad in die bloed van sy vyande verf.

O erken Hom soos Hy bedek is met sy eie bloed, liewer as dat julle Hom moet erken wanneer Hy bedek is met julle s’n! Aanvaar Hom terwyl julle kan, want julle sal nie aan Hom kan ontsnap wanneer daardie oë, wat soos oë van vuur is, verterende vlamme op sy teenstanders sal flits nie!

Die Oorlog teen die Mens

Wee, dit is ‘n vrugbare bron van kwaad vir die mensekind! Hulle kan nie Koning Jesus sy regte gee nie, maar sou graag die Here van die heerlikheid in ‘n hoek wil druk. Oh, nederige harte om so ‘n dierbare, so groot, so goeie Koning te verwerp!

Die Begeerte na Wonderwerke

Derde, ‘n ander rede kan gevind word in die feit dat hulle nie Christus wou ontvang voordat Hy ‘n groot wonder gewys het nie. Hulle het gesmag na wonderwerke. Hulle gedagtes was in ‘n sieklike toestand. Die evangelie, wat hulle wel nodig gehad het, wou hulle nie hê nie; die wonderwerke wat Hy nie gekies het om te gee nie, het hulle gretig geëis.

Oh, hoeveel is daar vandag wat teken en wonders moet sien, anders sal hulle nie glo nie! Ek ken jou, jong vrou, jy het dit in jou hart voor jou gestel, “Ek moet voel soos John Bunyan gevoel het; dieselfde horrore van gewete, dieselfde somberheid van siel, of anders sal ek nooit in Jesus glo nie.”

Maar wat as jy dit nooit sou voel nie, soos jy waarskynlik nooit mag nie? Sal jy hel ingaan uit wrok teen God, omdat Hy nie vir jou doen wat Hy vir ‘n ander gedoen het nie? ‘n Jong man daar het vir homself gesê, “As ek ‘n droom gehad het, soos ek hoor So-en-so gehad het, of as daar vir my ‘n baie merkwaardige gebeurtenis in voorsienigheid sou gebeur wat net my smaak sou pas; of as ek vandag ‘n skielike skok van ek weet nie wat sou voel, dan sou ek glo.”

Die Seëning van Genade

So droom julle dat my Here en Meester aan julle dikteer moet word! Julle is bedelaars by sy poort, vra om genade, en julle moet reëls en regulasies opstel oor hoe Hy daardie genade moet gee! Dink julle dat Hy ooit aan dit sal onderwerp? My Meester is van ‘n vrygewige gees, maar Hy het ‘n regte koninklike hart, en Hy verwerp alle diktering en handhaaf sy soewereiniteit van aksie.

Maar waarom, liewe gehoor, smag julle na tekens en wonderwerke? Is dit nie genoeg van ‘n wonder dat Jesus julle beveel om Hom te vertrou nie, en belowe dat julle dadelik gered sal word? Is dit nie genoeg van ‘n teken dat God so ‘n wyse evangelie soos “Glo, en lewe” voorgestel het nie?

Is dit nie genoeg nie—is die evangelie nie sy eie teken, sy eie wonder, en sy eie bewys nie, omdat hy wat glo ewige lewe het? Is dit nie ‘n wonder van wonders, dat “God die wêreld so liefgehad het dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie”?

Die Belofte van Genade

Sekerlik is daardie waardevolle woord, “Wie wil, laat hom kom en die water van die lewe vrylik neem”; en daardie ernstige belofte, “Hom wat na My kom, sal Ek in geen manier verwerp nie,” beter as tekens en wonders! ‘n Waaragtige Verlosser moet geglo word. Hy het nooit gelieg nie. Waarom sal julle bewys vra van die waaragtigheid van Hom wat nie kan lieg nie?

Die duiwels self het Hom as die Seun van God verklaar; en sal julle teen Hom staan? Soewerein, magtige, onweerstaanbare genade kom en oorwin hierdie slegte gees in die harte van mense, en maak hulle gewillig om Jesus te vertrou, of hulle nou tekens en wonders sien of nie!

Die Genade van Soewereiniteit

Weer eens, en miskien hierdie keer sal ek die kop van die spyker in sommige gevalle raak, al is dit miskien nie in baie in hierdie plek nie—’n deel van die irritasie wat in die gedagtes van die mense van Nasaret bestaan het, is veroorsaak deur die besondere leerstelling wat die Verlosser oor die onderwerp van verkiesing gepreek het.

Ek twyfel of dit nie op die grondslag die werklike steking van die hele saak was nie; Hy het dit neergelê dat God die reg het om sy guns volgens sy wil toe te ken; dat Hy dikwels die mees onwaarskynlike voorwerpe kies; dat byvoorbeeld, ‘n weduwee in die afgodsdienende Sidon, haar behoeftes in hongersnood gehelp is, terwyl die weduwees van Israel sonder kos gelaat is; dat op ‘n ander tyd onder Elisa, toe God ‘n leper wou genees, Hy die Israelitiese lepers gelaat het om te sterf, maar ‘n leper wat van die afgodsdienende land van Assirië gekom het, en wat gewoond was om in die huis van Rimmon te buig, genees is.

Nou, hulle het dit nie gehou nie, en ek veronderstel selfs in hierdie gemeente, alhoewel julle redelik gewoond is aan sterk stellings oor die soewereiniteit van God, en ons nie skaam is om predestinering en verkiesing so duidelik te preek soos wat ons enige leerstelling preek nie, tog is daar sommige wat baie onrustig voel wanneer die leerstelling gepreek word, en voel asof hulle die prediker byna kan doodmaak, omdat die leerstelling so aanstootlik is vir menslike natuur.

Die Woede van Selfgeregtigheid

Orals sal julle opmerk dat die Rooms-Katholieke Kerk nie die helfte van die haat teen Lutherse leerstelling het nie as teen Calvinisme. Dit is die leerstelling van genade, wat die siel van Calvinisme is, wat die vergifnis van die Rooms-Katholieke Kerk is; Rome kan nie die waarheid verduur dat God sal red waar Hy wil nie; dat Hy nie redding in die hande van priesters gegee het nie, of dit aan ons eie meriete of ons eie wil gegee het om ons te red!

God hou die sleutels van die skathuis van goddelike genade, en verdeel soos Hy wil. Dit is die leerstelling wat mense so kwaad maak, dat hulle nie weet wat om daarvan te sê nie; maar, my liewe gehoor, ek vertrou dit is nie die rede waarom julle weier om in Jesus te glo nie, want as dit so is, is dit ‘n baie dwaas rede, want terwyl dit waar is, is daar tog ‘n ander waarheid dat, “Wie in Jesus Christus glo, sal nie verlore gaan nie.”

Terwyl dit waar is dat die Here genade sal hê oor wie Hy genade wil hê; dit is ewe waar dat Hy wil om genade te hê, en reeds genade gehad het op elke siel wat homself bekeer van sy sonde, en sy vertroue op Jesus plaas. Waarom twis met ‘n waarheid van God omdat julle dit nie kan verstaan nie? Waarom trap julle teen die doringstokke tot julle eie wonde, wanneer die doringstokke steeds so skerp soos ooit is, en nie deur al julle trapbeweging verplaas kan word nie?

Die Soewereiniteit van God

Die Here van die Leërs het dit bestem om die trots van alle glorie te bevlek, en om al die uitnemendheid van die aarde in minagting te bring: “Dit is nie van hom wat wil nie, noch van hom wat hardloop nie, maar van God wat genade betoon.”

Die Here sal die hoë boom laat val, die groen boom laat uitdroog, en die droë boom laat blom, sodat geen vlees in sy teenwoordigheid mag roem nie, sodat die Here verhef kan word. Buig dan, voor soewereine genade! Moet Hy nie Koning wees nie? Wie anders moet regeer as God? En as Hy ‘n Koning is, het Hy nie die reg om die misdadiger wat tot die dood verdoem is, te vergewe, en tog geen rede aan julle te gee nie? Laat daardie vraag, en al die ander, en kom na Jesus, wie se oop arms julle uitnooi. Hy sê: “Kom na My toe, almal wat moeg is en wat belas is, en Ek sal julle rus gee.”

Die Aanvaarding van Genade

As julle wag tot julle al die moeilikhede opgelos het, sal julle nooit kom nie. As julle Christus weier tot julle al die mysteries verstaan, sal julle in julle sondes omkom! Kom terwyl die poort oop is en terwyl die lamp gloei om te brand, want Hy het dit gesê, “Hom wat na My kom, sal Ek in geen manier verwerp nie.”

Ek moet steeds ‘n ander rede noem vir die konflik van die Nasareners met ons Here. Dit was waarskynlik omdat hulle nie van so ‘n eenvoudige, persoonlike spraak hou soos wat die Verlosser aan hulle gegee het nie. Sommige luisteraars beïnvloed groot delikatesse. Julle moet nie ‘n spade ‘n “spade” noem nie. Dit is ‘n “landbounu”, en mag slegs in fyn terme genoem word.

Maar ons Here het geen fyn praat gehad nie. Hy was ‘n direkte spreker, en Hy het met die mense eenvoudig gepraat. Hy het geweet dat mense hel toe gaan, laat Hy ook al so eenvoudig wees; en daarom het Hy nie hulle die verskoning gegee dat hulle die prediker nie kan verstaan nie. Hy het die waarheid van God so duidelik neergelê dat hulle nie net dit kon verstaan nie, maar ook nie verkeerd kon verstaan nie as hulle probeer.

Sy prediking was baie persoonlik. “Julle sal sê.” Hy het nie van Kapernaum gepraat nie, maar net oor Nasaret, en dit het ook gehelp om hulle kwaad te maak.

Die Haat van die Jode

Een keer het Hy ‘n aanduiding gegee dat Hy die heidene wou seën. Elia het ‘n heiden gevoed en Elisa het ‘n heiden genees, en hierdie onbetwiste feit het die Jood sy tande laat sit, want hy het gevrees dat die monopolie van seën sou eindig, en dat gawes van goddelike genade aan ander gegee sou word, behalwe aan die seuns van Israel. ‘n Heidense hond sou in die gesin toegelaat word, om nie net die krummels wat van die tafel val te eet nie, maar om in ‘n kind verander te word—die Jode kon dit nie verduur nie.

Nou, daar is ‘n groot hoeveelheid van hierdie monopoliserende gees onder selfgeregtige mense. Hoekom het ek al mense gehoor sê—ek was geskok om dit te hoor—“Oh, hulle hou vergaderings om hierdie meisies van die straat bymekaar te kry. Dit is geen nut nie—julle mag probeer, maar dit is geen nut om hulle te probeer reformeer nie. En dan is hier ander mense wat op hierdie lae karakters kyk, wat in daardie gemene agterplase ingaan. Wel, as mense daar beland, verdien hulle om daar te wees; ons moet nie onsself verlaag om op so ‘n nuttelose mense om te sien nie. Daar is die kerk, as hulle nie wil kom nie, laat hulle wegbly.”

Wat die heel laagste najaag, draai sommige mense hulle neus op teen die idee daarvan. Dit is net die afschuwelijke ou Joodse monopoliserende van die evangelie; asof hierdie mense nie net so goed as julle is nie, ten spyte van al hulle sondes en al hulle armoede; want alhoewel hulle ondeugd dalk uitwendig kan wees, is dit nie ‘n skaduwee meer afschuwelik as die trots van sommige mense wat ‘n selfgeregtigheid waarvan nie bestaan nie, tot eer wil bring nie.

Ek weet nie watter God met ‘n groter afkeer beskou nie—die openlike sondaar of die openlike goeie lewe persoon wie se inwardlike trots teen die evangelie staan. Dit maak niks vir die geneesheer saak nie of hy die uitslag buite die vel sien of weet dit binne-in; miskien dink hy dit mag moeiliker wees om by die tweede te kom as by die eerste.

Nou, ons Here Jesus Christus wil hê julle moet weet, hoe goed julle ook al is, dat julle na Hom moet kom net soos die laagste van die laagste moet kom. Julle moet as skuldige kom—julle kan nie as geregverdigde kom nie; julle moet na Jesus kom om gewas te word; julle moet na Hom kom om geklee te word.

Julle dink julle het nie gewas nodig nie; julle fancy julle is geklee, en bedek, en mooi om na te kyk; maar oh, die kleed van uiterlike eerbied en uiterlike moraliteit is dikwels net ‘n film om ‘n afschuwelike lepra te verberg totdat God se genade die hart verander!

Die Waarheid in die Innerlike

God vereis waarheid in die innerlike dele, en in die verborge deel sal Hy ons wysheid laat weet; maar hierdie oppervlakkige Engeland van ons is heeltemal tevrede met buitegewone beskaafdheid, en julle mag so verrot wees as julle wil binne-in die hart.

Die lewende God wil geen voorwendsels hê nie, julle moet weer gebore word. Hierdie leerstelling, ook, is een wat mense nie kan verdra nie, en al die harde dinge sal hulle van die prediker sê, en om hierdie rede verwerp hulle Christus, maar terwyl hulle dit doen verwerp hulle hulle eie genade, hulle verwerp die enige hoop van die hemel, en hulle seël hulle eie ondergang!

Ek wens die tyd het nie so vinnig gevlieg wanneer ek ‘n onderwerp soos hierdie het nie. Ek blyk die gewete van sommige van julle hier te hê, en ek hammer weg soos met ‘n groot hamer, maar ek vrees daar is baie min effek geproduseer omdat die yster koud is.

O dat die Here julle in die oond mag werp, en julle soos gesmelte yster maak! Dan kan die hamer van die evangelie en die wet saam julle in iets soos ‘n evangeliese vorm slaan, en julle mag gered word. Onthou God se arm is sterk genoeg; God se vuur is vurig genoeg om selfs die yster van selfgeregtigheid te smelt!

Die Gevolg van Verwerping

En nou, WAT HET DIT GELEWER? Dit het dit gelewer. Eerstens het hulle die Verlosser uit die sinagoge gewerp, en toe het hulle probeer om Hom van die helling af te gooi. Dit was sy vriende, goeie, gerespekteerde mense—wie sou dit van hulle geglo het? Julle het daardie goeie geselskap in die sinagoge gesien wat so soet gesing het, en so aandagtig geluister het, sou julle ooit gerugte hê dat daar ‘n moordenaar binne elkeen van hulle se jasse was? Dit het net die geleentheid geverg om die moordenaar uit te bring; want daar probeer hulle almal om Jesus van die klip af te gooi!

Ons weet nie hoeveel duiwel daar binne-in enige een van ons is nie! As ons nie vernuwe en verander is deur goddelike genade nie, is ons erfgename van woede soos ander! Die beskrywing wat in Romeine, daardie tweede hoofstuk, daardie afschuwelike hoofstuk, gegee word, is ‘n waarheidsgetroue prentjie van elke kind van Adam. Hy mag gerespekteerd lyk; hy mag soos ‘n lam lyk, en so stil wees dat ‘n gespeende kind in die cockatrice se nes kan speel; maar hy is ‘n dodelike cockatrice al is dit so.

Die slang mag slaap, en julle mag met hom speel, maar laat dit wakker word, en julle sal sien dat dit ‘n dodelike ding is. Sonde mag slapend in die siel le, maar daar mag ‘n tyd aanbreek wanneer dit wakker sal word; en daar mag ‘n tyd in Engeland kom wanneer daardie goeie mense wat aan die rand van Christus hang, en ons plekke van aanbidding bywoon, werklik in vervolgers kan ontwikkel. Dit was eens so in Engeland. Die mense wat die evangelie aan die einde van Hendrik die Agtste se dag gehoor het—die mense wat so bly was om Hugh Latimer onder Edward die Sesde te hoor, was net so gereed om brandhout onder koningin Maria te dra, en die dienaars van die Here te verbrand!

Die Teenstand teen Christus

My liewe vriende, julle teenstand teen Christus mag nie daardie aktiewe vorm aanneem nie, maar tensy julle vernuwe word, is julle vyande van Jesus. Julle ontken dit! Ek vra julle waarom glo julle dan nie in Hom nie? Waarom vertrou julle Hom nie? Julle is nie teen Hom nie, waarom gee julle nie aan Hom oor nie? So lank as julle nie Hom vertrou nie, kan ek julle net as sy vyande beskou. Julle gee hierdie duidelikste bewys daarvan dat julle nie eers deur Hom gered wil word nie.

As daar ‘n man is wat verdrink, en ‘n ander man sy hand uitsteek, en hy sê: “Nee, ek wil nie deur jou gered word nie, ek sou eerder verdrink,” wat ‘n bewys sou dit van vyandskap wees! Watter bewys kan sekerder wees? Dit is julle geval; julle weier om deur Christus se genade gered te word.

Oh, watter vyand van Christus moet julle in die diepte van julle hart wees! Maar wat het daarvan gekom? Wel, hoewel hulle Hom so uitwerp, kon hulle die Verlosser nie seergemaak nie. Die seergang was al hulle eie. Christus het nie van die heuwel geval nie; Hy het ontsnap deur sy wonderbare mag; en die evangelie sal nie seergemaak word, selfs al verwerp julle dit, en erger as verwerping—en julle teen dit stel.

Jesus Christus beweeg deur die midde van sy vyande onbeskadig. Deur die vervolgings van Nero en Diokletiaan het die ware Christus van God sy pad voortgegaan.

Inleiding

“Deur al die verbrandings van Maria, en die ophangings van Elisabeth, regdeur die tye van Claverhouse en sy dragoene, het die goeie ou evangelie onvermoeid gebly teen sy vyande. Dit bly steeds tot vandag dieselfde—dit ontsnap aan al die woede van sy mees woedende teenstanders. Maar wat het van hulle geword? Wel, hulle het Christus verwerp, en Hy het hulle verlaat; hulle ongeneesd gelaat weens hulle ongeloof! Dit sal jou geval wees.”

Die Tyd van Oordeel

“En nou is dit 1,860 jaar gelede, en die siele van al daardie mense van Nasaret het voor die oordeelstoel verskyn; en in ‘n paar jaar, wanneer die groot trompet sal klink, sal al daardie mense wat probeer het om Christus van die krans af te gooi, Hom in die oë kyk; en hulle sal Hom sien sit waar hulle Hom nie kan gryp nie, noch mishandel nie, noch van die troon afgooi nie. Wat ‘n gesig sal dit vir hulle wees! Sal hulle vir mekaar sê: ‘Is dit nie die seun van Josef nie?’ Wanneer hulle Hom op die troon van sy heerlikheid sien sit, en al sy heilige engele saam met Hom, sal hulle sê: ‘Is sy moeder nie saam met ons nie, en sy broers en susters?’ Sal hulle dan vir Hom sê: ‘Genees jouself, genees jouself’? Oh, watter verandering sal oor daardie dapper fronte kom! Hoe vir elke sneer sal daar ‘n bloos wees, en vir elke woede sal daar skree, en huil, en gekerm wees, en gekners van tande!”

Die Tyd van Herkenning

“Mijn hoorders, die selde ding sal met julle gebeur! Binne ‘n paar jaar sal jy en ek ons bene met moeder aarde meng, en dan sal ‘n algemene opstanding kom, en ons sal lewe en opstaan in die laaste dae op die aarde, en Christus sal in die wolke van die hemel kom, en julle wat die evangelie gehoor het en Hom verag het, wat sal julle sê? Maak julle verskoning gereed, want julle sal binnekort gevra word waarom oordeel nie oor julle uitgespreek moet word nie. Julle kan nie sê julle het nie die evangelie geken nie, of dat julle nie gewaarsku was oor die gevolg van dit om dit te verwerp nie: julle het geweet, wat meer kon julle weet? Maar julle hart wou nie ontvang wat julle geweet het. Wanneer die Here begin sê: ‘Gaan weg, julle vervloektes,’ watter aanspraak sal julle hê om nie saam met daardie vervloekte geselskap getel te word nie?”

Die Onvermoë om Verantwoording te Gee

“Dit sal tevergeefs wees om te sê: ‘Ons het in U teenwoordigheid geëet en gedrink, en U het in ons strate geleer,’ want dit sal ‘n verergering wees dat die koninkryk van die hemel so naby aan julle gekom het, en tog het julle dit nie ontvang nie. En wanneer die donderbolte gelanseer word, en Hy wat eens die Lam vol genade was, as die Leeu van die stam van Juda verskyn, vol majesteit; sal daardie donderbolt met ekstra krag en spoed gewapend wees met hierdie geweldige feit—dat julle Christus verwerp het, dat julle Hom gehoor het, maar ‘n doof oor na Hom gedraai het; dat julle die groot verlossing verwaarloos het, en die Gees van genade beledig het!”

Die Woorde van Wysheid

“Namate ek nie eens hoop kan hê om woorde te vind wat die krag van God se eie taal kan hê nie, sluit ek hierdie preek af deur julle hierdie paar woorde te lees wat ek julle vra om in julle hart te neem. Hulle is in die eerste hoofstuk van Spreuke, by die 24ste vers: ‘Omdat Ek geroep het, en julle geweier het; Ek het my hand uitgestrek, en niemand het gekyk nie; maar julle het al my raad verag, en wou nie my berisping hê nie: Ek sal ook spot met julle rampspoed; Ek sal bespot wanneer julle vrees kom; wanneer julle vrees kom soos ‘n verwoesting, en julle ondergang kom soos ‘n tornado; wanneer benoudheid en angs oor julle kom. Dan sal hulle My aanroep, maar Ek sal nie antwoord nie; hulle sal My vroeg soek, maar hulle sal My nie vind nie: omdat hulle kennis gehaat het, en die vrees van die Here nie gekies het nie: hulle wou nie van my raad hê nie: hulle het al my berisping verag. Daarom sal hulle eet van die vrug van hulle eie pad, en met hulle eie planne vol wees.’ Mag God julle van daardie vervloeking red.”

Afsluiting

“Die gedeelte van die Skrif wat voor die preek gelees is—Lukas 4:16-44.”

Charles Spurgeon