“He sal sy skape voed soos ‘n herder.” Jesaja 40:11.

ONSE Here Jesus word baie dikwels beskryf as die Herder van Sy volk. Die beeld is onuitputbaar, maar dit is so dikwels hanteer dat ek veronderstel dat dit moeilik sal wees om iets vars daaroor te sê. Ons weet almal, en is baie bly en getroos in die wete dat die Here Jesus Christus, as ons Herder, alle vriendelike en nodige werksaamhede teenoor ons uitoefen wat ‘n herder teenoor sy skape verrig. Met sagmoedige heerskappy regeer Hy ons tot ons voordeel—”Laat ons aanbid en neerval; laat ons neerkniel voor die Here ons Skepper; want Hy is ons God, en ons is die volk van Sy weiding en die skape van Sy hand.” Hy lei ons—”En wanneer Hy sy eie skape uitbring, gaan Hy voor hulle uit, en die skape volg Hom, want hulle ken sy stem.” Hy voorsien in ons behoeftes—”Die Here is my Herder, ek sal nie tekortkom nie. Hy laat my neerlê in groen weivelde; Hy lei my langs stil waters.” Hy beskerm ons teen alle vorme van kwaad; daarom, “alhoewel ons deur die skaduwee van die doodsvallei wandel, sal ons geen kwaad vrees nie, want Hy is by ons: sy staf en sy stok, hulle vertroos ons.” As ons afdwaal, soek Hy ons op en bring ons terug. “Hy herstel my siel; Hy lei my in die paaie van geregtigheid ter wille van Sy naam.” As ons gebroke is, bind Hy ons op; as ons gewond is, genees Hy volgens Sy eie Woord: “Ek sal diegene wat gebroke is, opbind, en diegene wat siek is, versterk.”

Die skaap is ‘n dier met baie siektes en behoeftes, en so is die Christen ‘n individu met baie sondes en swakhede; maar soos die herder poog om aan al die behoeftes van sy kudde te voldoen, so help ons Here Jesus al die bloedgekochte gemeenskap in al hul behoeftes. Ons stel voor om die groot leerstelling van die teks op ‘n Skriftuurlike, en daarom hoop ons, op ‘n interessante manier te illustreer. Eerstens, sal ons die ou Testamentiese illustrasies in verband met die teks oorweeg; in die tweede plek, die Nuwe Testamentiese beskrywings; en in die derde plek, indrukwekkende toepassings.

I. OU TESTAMENTIESE ILLUSTRASIES

Ons begin met OUD TESTAMENTIESE ILLUSTRASIES van die manier waarop die Here Jesus Christus die amp van die voeding van Sy kudde soos ‘n herder vervul. Uit vyf groot tipe begin ons met Abel, die geslagte herder. Die tweede man wat in die wêreld gebore is, was ‘n herder, en was, in baie opsigte, tipies van ons goeie Herder. “Abel was ‘n houer van skape, maar Kain was ‘n grondbewerker.” Abel was ‘n tipe van die Verlosser in die sin dat, as ‘n herder, hy sy werk aan die glorie van God geheilig het, en hy ‘n bloedoffer op die altaar van die Here aangebied het. Die Here het respek gehad vir Abel en sy offer. Hierdie vroeë tipe van ons Here is nie baie vol en omvattend nie, maar dit is buitengewoon duidelik en helder. Soos die eerste straal van lig wat die ooste by sonsopgang tint, onthul dit nie alles nie, maar dit manifesteer duidelik die groot feit dat die son op pad is. Abel is glad nie so ‘n volledige en perfekte portret van ons Here Jesus nie, soos ander herders van wie ons moet praat; maar soos ons hom sien staan as herder, en tog ‘n offerbode, wat op die altaar ‘n geurige offer aan God bring, sien ons daar onmiddellik die prentjie van ons Here, wat voor Sy Vader ‘n offer van kosbare bloed bring, waaraan Jehovah altyd respek het. Abel, die offerskappy herder, is gehaat deur sy broer—gehaat sonder ‘n rede; en so was die Verlosser—die gees van hierdie wêreld, die natuurlike en vleeslike man, het die beter Man gehaat, die aanvaarde Man waarin die gees van genade gevind is, en die man van die wêreld het nie gerus totdat Sy bloed vergiet was nie. Abel is geval en het sy eie altaar en sy offer met sy eie bloed besprinkel; en hy moet werklik blind wees, wat nie die Here Jesus, wat deur die vyandigheid van die mens geslag is terwyl Hy as ‘n Priester voor die Here dien, kan sien nie. Abel is die tipe van Jesus, die geslagte herder; kom ons oorweeg hom aandagtig.

Ons het hierdie oggend in die 10de hoofstuk van Johannes gelees dat die goeie Herder sy lewe vir die skape aflê—laat ons oor Hom huil terwyl ons Hom sien gestrek op die grond deur die haat van die mensdom, aan die voet van Sy eie altaar van Offer, wat sy bloed laat vloei. Ons lees van Abel se bloed, in die Nuwe Testament, dat dit “ook al dood is, steeds spreek.” “Die Here het vir Kain gesê: Die stem van jou broer se bloed roep na My uit die grond.”

Hierin het ons ‘n geseënde tipe van die Here—Sy bloed het ‘n magtige tong gehad, en die inhoud van sy heersende roep is nie wraak nie, maar genade— “Die ryk bloed van Jesus wat geslag is, Spreek vrede so hard uit elke ader.”

Dit is kosbaar, bo alles, om aan die altaar van Jesus Christus te staan, en Hom daar te sien as ‘n hele brandoffer wat aan God aanvaarbaar is; om Hom daar te sien lê, bloeiend as die geslagte Priester, en dan die stem van Sy bloed te hoor wat vrede spreek in ons gewete, vrede in die Kerk van God, vrede tussen Jood en heiden, vrede tussen man en sy beledigde Maker—wat vrede spreek deur die eeue van die ewigheid vir bloedgewaste mense. Abel is eerste in tydsorde, en Jesus eerste in uitmuntendheid. Die aarde het haar mond geopen om Abel se bloed te ontvang, en Jesus se offer het hierdie arme, sondige wêreld geseën. Abel het goddelike getuienis ontvang van sy geregtigheid, en Jesus het dieselfde verkry op die dag van sy opstanding; maar die volheid van ander sake verbied ons om te bly stilstaan.

II. JAKOB, DIE HERTORING HERDER

Verder in die bladsye van die heilige geskiedenis vind ons ‘n ander herder. Hy is dalk ‘n meer onderwysende tipe van die Verlosser as die eerste, maar in Abel ontdek ons ‘n waarheid van God wat in al die ander ontbreek. Abel is die enigste van die tipe herders wat aan die voet van die altaar sterf, hy is die enigste offerskappy herder; en hier sien julle Jesus Christus in die vroegste eeue aan die mensdom voorgestel as die geslagte offer; dat wat ook al die vroeë heiliges mag nie sien nie, hulle mag egter weet dat die saad van die vrou sy kosbare bloed sou vergiet. Hierdie mees lewensbelangrike waarheid word nie eens vir ‘n kort tydperk weerhou nie.

Nou draai ons na Jakob, die arbeider herder. Hier is ‘n tipe van die Goeie Herder nie as sterwende nie, maar as ‘n herder wat skape hou met die doel om vir homself ‘n bruid en ‘n kudde te bekom. Jakob het sy vader se huis verlaat. Hy het al die vreugde en gerief van die huis waarin hy die erkende erfgenaam was, beide deur sy eie aankoop en sy Vader se belofte, verlaat. Ons Here Jesus Christus, uit die liefde wat Hy vir ons gedra het, het sy Vader se huis bo, verlaat en na die aarde gekom om tussen mense te woon. Jakob het na sy moeder se broers gegaan; en so ons Here, aan die moederskant, tel mense as Sy broers. “Hy het na Sy eie gekom.”

Daardie visioen wat Jakob die eerste nag gesien het nadat hy sy vader se huis verlaat het, blyk vir my ‘n voorstelling te wees van die groot doel wat ons Here voor Hom gestel het, as die bedoeling van Sy sending hier onder. Jakob het geslaap en gedroom dat hy ‘n ladder gesien het, waarvan die voet op die aarde gestaan het, terwyl die top tot in die hemel reikte, waar ‘n verbondsgod tot Sy gekose dienaar gepraat het; en so, voor die Verlosser se oë, as die groot beloning van al sy lewensarbeid, het Hy ‘n ladder gesien wat opgestel is waardeur die aarde met die hemel verbind sou word. Hy het die gevalle mens aan die voet daarvan gesien, maar Hy het ‘n verbondsgod aan die top gesien, terwyl die engele van God op en af op Sy eie persoon klim, soos op die goddelike pad van kommunikasie, waardeur gebed opgaan en genade neerdal.

Sodra Jakob by die huis van sy moeder se broers aangekom het, het hy begin werk uit die liefde wat hy vir Rachel gehad het; en Jesus Christus het nie een keer neergedaal op hierdie lagere aarde nie, voordat Hy dadelik begin het om te werk om Sy bruid te wen. Nou was daar in die huis van mensdom twee dogters, aan wie Jesus beide verloof moes raak. Daar was eerstens die Joodse Kerk, wat in Sy oë sy Rachel was, sy geliefde, en Hy het vir haar gewerk; maar in die dae van sy vlees het sy eie Hom nie ontvang nie. Hoewel Hy terwyl Hy hier onder was, verklaar het dat Hy nie gestuur is nie behalwe na die verlore skape van die huis van Israel, is Israel nie versamel nie; maar Jesus het nie sy beloning verloor nie, want die heidense Kerk, die sag-oog Leah, was sy beloning. “Alhoewel Israel nie versamel is nie, sal ek tog glansryk wees in die oë van die Here, en my God sal my krag wees. En Hy het gesê: Dit is ‘n ligte ding dat jy my dienaar moet wees om die stamme van Jakob op te rig, en om die bewaarde van Israel te herstel; ek sal jou ook vir ‘n lig aan die heidene gee, dat jy my verlossing mag wees tot aan die einde van die aarde.”

Leah, die heidense Kerk, is baie vrugbaarder tot Christus in geestelike kinders, as die Rachel waarvoor Hy in die dae van sy vlees gedien het; maar die dag kom wanneer Rachel meer volkome vermeerder sal word, wanneer die volheid van die heidene ingesamel is, en die Jood die Messias sal erken, en die Joodse volk sal hulle koning erken. Ons verstaan uit Jakob se eie beskrywing van sy arbeid, dat sy arbeid, ten einde vir homself sy bruid te bekom, van die moeilikste karakter was; en dit sal goed wees vir die intelligente Christen om Jesus Christus in net so ‘n arbeid te sien, wat poog om vir Homself sy eie geliefde te verlos, sodat hulle vir ewig een met Hom in Sy eie glorie mag wees.

In die 31ste hoofstuk van Genesis, by die 38ste vers, het Jakob, terwyl hy met Laban redeneer, sy eie arbeid soos volg beskryf—”Hierdie twintig jaar was ek met jou; jou ooie en jou vroulike bokke het nie hul jong gebaar nie, en ek het nie die ramme van jou kudde geëet nie. Wat deur die wilde diere geskeurde is, het ek nie na jou gebring nie; ek het die verlies daarvan gedra; jy het dit van my hand vereis, of dit nou deur die dag of deur die nag gesteel was. So was dit met my; gedurende die dag het die droogte my verteer, en die koue nagte; en my slaap het van my oë vertrek. So was ek twintig jaar in jou huis; ek het jou veertien jaar vir jou twee dogters gedien, en ses jaar vir jou kudde, en jy het my loon tien keer verander.”

Selfs meer moeisaam as dit, was die lewe van ons Verlosser hier onder. Hy het oor al Sy skape gewaak totdat Hy sy laaste rekening kon gee: “Van al diegene wat U My gegee het, het ek niemand verloor nie, behalwe die seun van die verdoemenis, sodat die Skrif vervul kan word.” Sy hare was nat van die douw, en Sy lokke met die druppels van die nag. Sliep het van Sy oë vertrek, want Hy was die hele nag in gebed, worstelend met God. Een nag is dit Petrus wat vir Hom moet pleit; ‘n ander keer is daar ‘n ander wat Sy traanvolle voorspraak eis. Geen herder wat onder die koue sterre sit en na die sterre opkyk, kon ooit sulke klaagliedere uitspreek oor die hardheid van sy arbeid nie, soos Jesus Christus sou kon uitspreek, indien Hy dit sou gekies het, as gevolg van die strengheid van sy diens om Sy mense te versamel— “Koue berge en die middernaglug, Getuies van die vurigheid van Sy gebed; Die woestyn het sy versoeking geken, Sy konflik, en Sy oorwinning ook.”

Dit is soet om oor die geestelike parallel van Laban se vereiste vir al die skape by Jakob se hand te peins. As hulle deur wilde diere geskeurde is, moes hy dit goedmaak; as enige van hulle gesterf het, moes hy as borg vir die geheel staan. En het die Verlosser nie net so gestaan terwyl Hy hier onder was nie? Was nie sy arbeid vir sy Kerk net die arbeid van Iemand wat gevoel het dat hy onder borgskap verpligtinge is, om elkeen van hulle veilig te bring na die hand van Hom wat hulle aan Sy sorg toevertrou het nie? Kyk na die arbeidende Jakob en jy sien ‘n voorstelling van Hom van wie die teks sê, “Hy sal sy kudde voed soos ‘n herder.”

III. JOSAFAT, DIE HERDER

Een ander punt van ooreenstemming is hier, naamlik dat wanneer Jakob so sy bruid vir homself aangeskaf het, en ‘n beloning ontvang het vir al sy arbeid uit die kudde wat hy self versorg het, hy toe sy gesin en sy kudde weg van Laban gelei het. Dit is ‘n punt wat nooit vergeet moet word nie. Die kruis op sy skouers, het Jesus buite die kamp gegaan, en in so doen spreek Hy tot elkeen van ons! “Laat ons dus buite die kamp gaan, sy bespotting dra.” Hy het na sy moeder se broers gegaan, sodat Hy sy uitverkorenes uit die mense kan haal, en sy stem aan sy bruid is: “Hoort, o dogter, en oorweeg: vergeet ook jou eie mense, en jou vader se huis. So sal die koning jou skoonheid baie begeer: want Hy is jou Here; en jy moet Hom aanbid.”

Jakob, wat van Laban terugkeer na die Beloofde Land, is ‘n ware prentjie van Jesus Christus wat uit die wêreld opkom, gevolg deur Sy Kerk, om daardie beter Kanaän binne te gaan wat vir ons gegee is deur ‘n verbond van sout vir ewig. Die arbeidende herder het nooit sy werk gestaak totdat hy vir altyd van Laban afskeid geneem het nie, en in tente gewoon het waar Abraham en Isak voor hom gewoon het. En Christus se werk is nie voltooi in ons nie totdat Hy ons, soos Hy self, heilig, onskuldig, onbesmet, en geskeurd van sonders gemaak het.

Alhoewel hierdie tipes baie vol is, kies ek eerder om hulle aan julle as voorstelle te gee, om self oor te dink, as om daarop te vergoed. Josef is ‘n tipe van Jesus, wat in die Egipte van hierdie wêreld regeer vir die goed van sy eie volk, terwyl hulle hier onder is. Onthou Josef se geskiedenis. Ons vind dat hy sy vader se kudde saam met sy broers gehou het. So het ons Verlosser gedoen toe Hy begin het om te leer en te preek. In die midde van die jaloerse Skrifgeleerdes en Fariseërs het Hy sy Vader se kudde gehou. Hulle kon Hom egter nie tolereer nie, in wie hulle ‘n koninklike rang bespeur het wat nie in hulself gevind is nie. Soos Josef ‘n jas van baie kleure gedra het, wat koninklike rang en die liefde van sy vader aandui, so was Jesus Christus, in die volmaaktheid van Sy natuur, iets meer as ‘n gewone man, gou bespeur deur jaloerse herders, as gesalf met die olie van blydskap bo sy mede.

Toe begin hulle om die woorde van Josef te kritiseer. Hy het ‘n droom gesien waarin die son en die maan en die elf sterre aan hom onderdanig gemaak is. En soos die jaloerse Skrifgeleerdes en Fariseërs geluister het na die woorde van die Verlosser, en Hom gehoor het beweer dat Hy die Seun van God was, en dat Hy uit die hemel neergedaal het, het hulle gedink dat Hy droom; hulle het Hom van godslastering aangekla, en dadelik was hul harte teen Hom ingestel, en hulle was vasbeslote op sy ondergang. Hulle het Hom vir dertig stukke silwer verkoop, die prys van ‘n slaaf. So is ons Josef in Egipte aan die magte van die kwaad verkoop. Daar is hy vals aangekla, al was daar in Hom geen sonde nie. Ons Josef, ons geseënde Herder, is in die gevangenis van die graf gegooi, en daar het Hy ‘n rukkie gebly, maar binnekort het Hy uit die gevangenis gekom en Josef/Jesus—dit maak nie saak watter woord ek gebruik nie—Josef is oor alle die land van Egipte aangestel. Daardie selfde Herder van ons wat deur sy jaloerse broers verkoop is, en wat in die gevangenis-graf neergedaal het, is nou hoog verhef bo alle magte en gesag en elke naam wat genoem word; en selfs hier, in hierdie Egipte, waar sy mense nou woon, is Jesus Christus Koning. Geen hond durf sy tong beweeg in die hele land Egipte sonder Josef se toestemming nie, en sekerlik kan geen vyand ‘n wapen teen Christus se Kerk hier op aarde smeed nie—”Hy regeer oor alle sterflike dinge, en bestuur ons gemene aangeleenthede.”

Die Vader het al die mag aan sy Seun toevertrou. Jesus Christus is Koning oor Egipte se koninkryk. Nou let op die ooreenstemming tussen Josef en Jesus in hierdie opsig. Josef was van baie unieke voordeel vir die Egiptenaars. Hulle sou in die jare van hongersnood gesterf het as sy voorsienige oog nie die hongersnood voorsien het nie, en die oorvloed van die sewe vorige jare nie gestoor het nie. En Jesus Christus is van groot diens, selfs aan hierdie boos wêreld. Dit is deur Hom dat dit behoue gebly word. Die barren vigi boom is gespaar omdat die boer vir hom gepleit het, en die voorspraak van Jesus Christus spaar die lewens van die ongeboorlikes; en hoewel hulle met die besem van verwoesting weggevee sal word wanneer hul ongerechtigheid volwasse is, is hulle tog intussen gespaar as gevolg van die middele van die Groot Herder.

Jesus Christus, soos Josef, regeer oor die land van Egipte; maar Josef het vir ‘n spesifieke doel geregeer. God het Josef na Egipte gestuur, maar nie hoofsaaklik vir die voordeel van die Egiptenaars nie. “God het my hierheen gestuur om jou siele lewendig te red.” Dit was Josef se eie getuienis. Jesus Christus het nou mag oor alle vlees—hoekom? “Dat Hy die ewige lewe mag gee aan soveel as wat U Hom gegee het.” Die universele heerskappy van Christus, in hierdie opsig kom sy verlossing tot alle seuns van mense, het as doel daardie spesiale verlossing, in hierdie opsig kom dit slegs na sy eie mense wat sy skape is.

Miskien wonder sommige van julle, hoe ek dit waag om Josef ‘n herder te noem. Julle erken vir my dat hy in sy vroeë dae sy vader se kudde gehou het, maar was hy ‘n herder terwyl hy in Egipte was? Julle sal die sterwende woorde van sy vader Jakob glo, nie waar nie? Sy vader Jakob, terwyl hy van hom gepraat het, het gesê: “Josef is ‘n vrugbare tak, selfs ‘n vrugbare tak by ‘n put; wie se takke oor die muur loop; die boogskutters het hom swaar bedroef, en hom geskiet, en gehaat: maar sy boog het in sterkte gebly, en die arms van sy hande is sterk gemaak deur die hand van die magtige God van Jakob.” Dan, daar kom ‘n sin tussen hakies—”want daar is die Herder, die Steen van Israel.” Josef word hier as die herder en die steen genoem. Ek kon nie verstaan nie, terwyl ek nadink, waarom hy beide ‘n herder en ‘n steen moet wees, maar julle onthou dat Jesus Christus gelyktydig die Herder en die Steen was wat die bouers verwerp het, wat daarna die hooftsteen van die hoek geword het. En so was Josef, deur sy volk ‘n herder te wees, en deur die hoeksteen van die Israëliete te wees terwyl hulle in Egipte was, beide die herder en die steen van Israel.

Geliefdes, dit lyk vir my soos ‘n pragtige gedagte om te dink dat Jesus Christus vandag koning is in die wêreld. Die Here regeer—laat die aarde juig! Jesus Christus dra die kroon van universele monarchie hierdie dag! “Die Here het vir my Here gesê: Sit U aan my regterhand totdat U vyande u voetbank gemaak is,” so dat niks nou gebeur nie, behalwe wat Jesus toelaat, bepaal, en oorheers. Laat rykdomteorieë in duie stort—dit is Christus wat hulle met ‘n ysterstok breek, en hulle soos pottebakkers se vaartuie versplinter—laat helle stede afbrand, en laat siektes nasies verwoes, laat oorlog oorlog opvolg, en pestilensie hongersnood, tog, ons Josef regeer alle dinge goed, en ons weet dat alle dinge saamwerk tot goed vir hulle wat God liefhet, wat volgens Sy doel geroep is.

Die heiliges is in die wêreld, maar Christus regeer oor die wêreld vir Sy Kerk, dat dit in die middel van ‘n boos geslag bewaar en behoue gebly mag word. Julle onthou daardie merkwaardige uitspraak, “Nou is elke herder ‘n gruwel vir die Egiptenaars”—’n vreemde ding, en tog het die herders in Egipte hul skuiling gevind! Nou is elke Christen ‘n gruwel vir die wêreld, en tog, dit is in hierdie wêreld wat ons tans in soveel tydelike gerief woon, onder so ‘n uitstekende regering, met so min onrus. Waaraan kan ons dit toeskryf behalwe dit, dat Jesus op die troon sit, en Egipte regeer vir die voordeel van Israel! En die wêreld word onderdanig aan die geluk van die Kerk van God!

Ek mag nie langer bly nie, al is dit ‘n baie aantreklike tema, maar ek wil julle na die volgende herder neem. Jesus Christus sal aan julle in ‘n heel ander karakter voorgestel word onder die volgende illustrasie.

MOSES AS ‘N SKAAPWAGTER

Moses was nie ‘n heerser in Egipte nie, maar ‘n heel ander karakter.

Wanneer Moses skape opgepas het, het hy hulle in die woestyn gehou, ver weg van alle ander kuddes; en toe hy ‘n skaapwagter oor God se volk Israel geword het, was sy taak nie om hulle in Egipte te hou nie, maar om hulle daaruit te lei.

Hier is dus ‘n voorstelling van Jesus Christus as die Skaapwagter van ‘n geskeide volk, wat uit die mensdom geroep is en ‘n uitgesonderde nasie gemaak is, nie getel onder die mense nie.

Jesus, soos Moses, kon ‘n koning gewees het.

Die duiwel het vir Hom gesê: “Al hierdie dinge sal Ek jou gee, as jy voor My neerval en My aanbid.”

Die mense sou Hom gemaak het tot ‘n koning, want Hy was van koninklike afkoms, maar Hy het geweier.

Soos Moses geweier het om die seun van Farao se dogter genoem te word, het Jesus Christus gesê: “Gaan weg van My, Satan,” na alle pomp en glorie van hierdie wêreld, en verkies om saam met sy arme, veragde volk te deel, wat onder die heersende magte in die Egipte van sy tyd verdruk is.

Moses het sy sending begin, jy onthou, deur na Farao te gaan en te sê: “So sê die Here, Laat My volk gaan, sodat hulle My kan dien.”

Jesus Christus begin as die Skaapwagter van die geskeide wat deur te eis dat hulle vrygelaat moet word uit die slawerny van hulle natuurlike toestand.

Met ‘n hoë hand en ‘n uitgestrekte arm, lei Moses sy volk uit die hand van die Egiptenaars; hy werk plae en wonderwerke, maar hy bring hulle almal uit.

“Nie ‘n hoef sal agterbly nie,” nie een kind van God, nie een skaap van sy weide, sal agterbly in die Egipte van sonde en dood.

Hulle sal almal buite die kamp gedwing word—selfs Goshen verlaat om in ‘n woestyn te gaan, omdat hulle alleen met God moet wees, en nie in ‘n land vol afgode kan aanbid nie.

Ek kan lank voortgaan oor al die transaksies van Moses in Egipte, en veral oor die Pasga-supper, wat ongetwyfeld tipe van Hom was van wie die teks sê: “Hy sal sy kudde voed soos ‘n skaapwagter.”

Ons hoofpunte is die groot uittog van Moses, wat aan die hoof van al die stamme na Succoth gaan.

Daar pitch hulle hulle tente.

Na ‘n rukkie beweeg hulle na Pi-hahiroth met die Rooi See voor hulle.

Met Moses se staf om die optog te lei, gaan hulle deur die see, droogvoets, en kom werklik in die woestyn van skeiding, soos, geliefde, elke erfgenaam van die hemel regstreeks uit Egipte gebring word, deur die Rooi See van Jesus Christus se bloed gelei, gedoop in Jesus, en in ‘n geskeide posisie in die woestyn gebring.

Nou, dit is maklik om te sien hoe Moses ‘n skaapwagter vir die volk was terwyl hulle in die woestyn was.

Hy het hulle in al hulle dwaalbewegings gelei.

Hy was koning in Jeshurun oor die volk wat God aan hom gegee het.

Wanneer hulle kos nodig gehad het, het sy gebed die manna of die kwartel laat neerdaal; wanneer hulle water nodig gehad het, was dit sy stem wat die rots laat bars het met vloede, of sy stok wat geslaan het en kyk, die klipgrot het met strome gespruit.

As daar Amalekiete was om te veg, het die opgestekte arm van Moses meer gedoen as die skerp swaard van Joshua.

Hulle het soms dissipline van hom ontvang.

Hy het die goue kalf in stukke gemaal, die poeier op water gegooi en hulle gedwing om dit te drink.

Hulle was ook afhanklik van hom vir vertroosting; sy woorde het neergedaal soos die dou en gedaal soos die reën, die ligte reën op die sagte kruie.

Moses, soos ‘n skaapwagter, moes al die mense in sy boesem dra as God se aangestelde boodskapper, en dikwels het hy dit as ‘n baie moegende las gevind, sodat hy gesê het: “Ek kan nie die las van hierdie groot volk alleen dra nie.”

Hier het jy ‘n suggestiewe tipe van Jesus Christus, die leier van die geskeide Kerk.

Broeders, ek dink ons kan almal, nie net die idee opneem nie, maar dit ook uitleef; die Kerk is nou in die woestyn.

Ons het die wêreld verlaat; ons het sy beginsels, sy gebruike, en sy religie verlaat.

Ons haat die wêreld se religie net so veel soos sy onreligie.

Ons het dit vir goed verlaat, nooit weer om terug te gaan nie; en al val die vlees soms in begeerte, en wil terugkeer na die ou slawerny, onder die leiding van ons Groot Skaapwagter, wat sy volk ver van Mizraim se besmette oewer lei, marsjeer ons voort oor kronkelige paaie na die beloofde rus.

Die laaste tipe wat ek bedoel om vir julle te gee is David.

Hierdie skaapwagter verteenwoordig Jesus Christus, nie soos die ander nie, maar as koning in die midde van sy Kerk.

David, soos Jesus Christus, begin sy lewe met beproewings.

Hy word gesalf, en onmiddellik begin hy te ly.

Die wêreld se koning erken hom, vestig sy oë op hom, gooi die speer op hom, jaag hom soos ‘n patrijs op die berge, en rus nie voordat hy self gedood is.

Arme David is die geskikte prentjie van Jesus Christus in die dae van sy vlees—jaag deur die wêreld se koning wat hom wil neerslaan, en sy vonk wil uitdoof.

David, uiteindelik, klim op sy troon, sit rustig en in vrede in Jerusalem as koning oor Israel en Juda; en selfs op hierdie dag, hoewel die konings van die aarde teen Hom opstaan, en hul heersers saam raadpleeg, is dit nog steeds die besluit oor ons Here: “Ek het My koning op My heilige berg Sion geplaas.”

Daardie selfde skaapwagter wat van ouds die lam uit die bek van die leeu geruk het, en sy skape van die poot van die beer bevry het; daardie selfde Skaapwagter wat, in doodspyn, die leeu van die hel by die baard geneem het en hom doodgemaak het—daardie selfde Skaapwagter sit as koning in die Jerusalem bo, en al sy heilige is verheug om Hom te vereer!

Alle eer aan U, Seun van David! Regeer vir ewig!

Hosanna aan U!

U vyande kan U nie uitwerping nie; U het hulle verskriklik geslaan, en hulle sal nog die vrees van U arm voel.

Die Skaapwagter heers, Jesus Christus is koning van God se Kerk, en een van hierdie dae sal die heerskappy van David in die heerskappy van Salomo bloei.

Ons sal Jesus Christus onder ‘n nog glorieryker tipe sien, want Hy sal regeer van die rivier tot aan die uiteindes van die aarde.

Daar sal geen oorlog met die Ammoniete wees nie, geen oorlog enige plek nie!

Alle vyande sal onder sy voete geplaas word, en die konings van die nasies sal voor Hom buig, en hulle wat in die woestyn woon, sal die stof lik.

Mag daardie millennium glans binnekort aanbreek, wanneer die Seun van David vir ewig koning sal wees as die groot Skaapwagter, wat oor alle lande regeer.

Dink oor hierdie vyf illustrasies en daar sal baie onderrig hier wees oor Hom wat sy kudde soos ‘n skaapwagter voed.

DIE NUWE TESTAMENT

Nou laat die Christen, wat nie moeg is nie, my volg in drie Nuwe Testament beskrywings.

Jesus Christus die Skaapwagter, word in die Nuwe Testament, soos ek waag om te sê, op drie maniere beskryf.

Hy word eerstens genoem as die goeie Skaapwagter, dan as die groot Skaapwagter, en derdelik as die Hoofskaapwagter.

Ek weet nie of enige ander byvoeglike naam aan sy naam van Skaapwagter geheg word nie.

Eerstens, draai na die 10de hoofstuk van Johannes, daar vind jy Hom beskryf as die goeie Skaapwagter. “Die goeie Skaapwagter gee sy lewe vir die skape.”

Goedheid is die spesiale uitsondering wat in die karakter van ons Here in sy aardse lewe en in sy passie vir die mense se seuns skitter.

Wanneer ek my Here en Meester hier aanskou, verag en verwerp deur die mense, weet ek Hy is die groot Skaapwagter, maar sy grootheid tref my nie omdat sy kudde so min is.

Ons lees in die Handelinge dat “die aantal name sowat honderd en twintig was.” “Die jakkalse het gate, en die voëls van die lug het neste, maar Ek, die Seun van die mens, het nie waar om my kop neer te lê nie.”

Hierin is goedheid, maar die grootheid is verborgen.

Toe Hy die menigte gesien het, het Hy medelye oor hulle gehad, want hulle was soos skape wat geen skaapwagter het nie.

Hier is die goeie Skaapwagter—Hy het hulle siektes genees en oor hulle sonde gehuil—hier is die goeieheid, werklik.

Toe dit tyd was vir Hom om te sterwe, het Hy die Kidronstroom oorgesteek, en gely tot Hy groot druppels in die tuin gesweet; Hy het na die verhoor en veroordeling gegaan, en toe na die berg van dood om te ly, te bloei, en te sterwe.

Hier is die goeie Skaapwagter—die goeie Skaapwagter wat vir die skape bloei.

Kan jy my sê hoe goed ‘n Skaapwagter Jesus was?

Kan jy die hoogte en diepte van die buitengewone goedheid wat in Hom was, meet?—so goed dat Hy ander gered het, Homself kon Hy nie red nie—so goed, dat wanneer Hy sy rekening ingedien het, Hy kon sê: “Ek het niemand verloor nie.”

Hy het hulle almal veilig gehou, al het Hy sy kop gebuig en die gees oorgegee.

Jy sal in Hebreërs 13:20 vind, dat Hy die groot Skaapwagter genoem word.

Verwys dit na sy lewe op aarde, en na sy dood? Glad nie!

Let asseblief op die konteks, “Nou die God van vrede wat ons Here Jesus Christus, die groot Skaapwagter, wat uit die dood opgewek is, deur die bloed van die ewige verbond, maak jou volmaak in elke goeie werk om sy wil te doen.”

Begryp jy?

Hy is nie die groot Skaapwagter wanneer Hy sterf nie—Hy is die goeie Skaapwagter.

Maar Hy is die groot Skaapwagter, wanneer Hy uit die dood opgewek word.

In die opstanding sien jy sy grootheid!

Hy lê in die graf en slaap; Hy is dan die goeie Skaapwagter, wat sy lewe vir die skape afgelê het.

Die lewe verskyn weer in Hom—die klip is weggerol, die wagters is met vrees oorweldig, en Hy staan uit as die opgestane Een—nie meer om te sterwe nie!

Nou is Hy die groot Skaapwagter!

Hy openbaar Homself vir veertig dae onder sy dissipels, en dan, uiteindelik, neem Hy hulle na die heuwel van Galilea, ‘n wolk ontvang Hom uit hulle gesig, en Hy klim op as die groot Skaapwagter.

Toe Hy vir hulle gesê het om na Jerusalem te gaan, sit hulle en wag tot die tyd van die volheid aanbreek, en skielik is daar die geluid van ‘n stormagtige wind, en vure tale sit op almal van hulle.

Wie het hierdie gawe aan elkeen gegee?

Wie is dit? Dit is die groot Skaapwagter!

Hy het opgestyg na bo, en het gawes vir mense ontvang; die Skaapwagter, steeds, sien jy, maar nou is Hy die GROOT Skaapwagter, die Skaapwagter wat in triomfantelike glorie deur die middel van die nuwe Jerusalem ry, te midde van die aanmoediging van die engele, en aan sy skape hieronder die waardevolle gawe van apostels en ministers van verskillende orde stuur, volgens sy eie wil.

Hy was die goeie Skaapwagter voorheen—Hy is die goeie Skaapwagter nou—maar Hy is ook pre-eminently die groot Skaapwagter.

Laat ons bly wees om aan hierdie grootheid van ons Here Jesus Christus te dink!

Laat ons Hom verheerlik en seën!

Let goed op dat terwyl die goeie Skaapwagter sy lewe afle dat jy lewe kan hê, en dit meer oorvloedig, is Hy die groot Skaapwagter vir ‘n ander doel.

Wat sê dit? “Maak jou volmaak in elke goeie werk om sy wil te doen.”

Ja, Hy sterf om jou sondes weg te was, maar Hy staan op vir jou regverdigmaking en jou volledige heiligmaking, sodat soos die Here sy graf klere agtergelaat het, jy jou sondes agter kan laat, en soos Hy die graf agtergelaat het, nooit weer om dit binne te gaan, jy die ou dooie wêreld waarin jy eens geleef het, kan verlaat, en in ‘n nuwe lewe kan lewe.

DIE HOOFSKAAPWAGTER

Ons het nog ‘n derde teks oor—die eerste brief van Petrus, 5de hoofstuk en vierde vers.

Hier het jy die Verlosser wat die Hoofskaapwagter genoem word.

Wanneer is dit?

In Petrus is Hy nie die goeie Skaapwagter nie—Hy is nie die groot Skaapwagter nie—Hy is al dit, maar Hy is baie meer—Hy is die HOOFSKAAPWAGTER.

Wanneer sal Hy hierdie titel dra?

Let asseblief, geliefde, op hierdie een ding?

Laat ek jou harte hier hê.

Terwyl Hy die goeie Skaapwagter is, is Hy heeltemal alleen, geen ander word genoem; terwyl Hy die groot Skaapwagter is, is Hy steeds alleen, en slegs ‘n blote aanduiding van ander, maar wanneer Hy die hoofskaapwagter is, impliseer dit dat daar ander is onder wie Hy die hoof is.

Let dan daarop dat in die versoening Jesus alleen is—niemand is saam met die goeie Skaapwagter nie.

In die opstanding vir ons regverdigmaking is Hy alleen—niemand help die groot Skaapwagter nie.

Maar by die tweede wederkoms, sal Hy by sy volk wees, hoof onder baie.

Lees die vers—“En wanneer die Hoofskaapwagter verskyn, sal julle ‘n kroon van glorie ontvang wat nie verdwyn nie.”

So sien julle, Christus is die Hoofskaapwagter by die tweede wederkoms.

Dan sal die wêreld verstom wees om te ontdek dat alhoewel Hy alleen is in die versoening, en alleen in die regverdigmaking, Hy nie alleen is in diens of in glorie nie.

Dan sal elke prediker wat sy skape gevoed het, elke onderwyser wat sy lammetjies gevoed het—al julle, heilige manne en vroue, wat op enige manier bygedra het onder Hom tot die leiding, en die regering, en die voeding, en die beskerming van sy dierbare, bloed-gekochte kudde—julle sal verskyn!

Hy het geen kroon nie, julle sien, as die goeie Skaapwagter; ons lees nie van ‘n kroon vir Hom as die groot Skaapwagter nie, maar wanneer Hy kom met die kroon waarmee sy moeder Hom gekroon het, dan sal julle ook saam met Hom in glorie verskyn, en die kroon van die lewe ontvang wat nie verdwyn nie.

Ek weet nie of hierdie besondere omstandigheid jou belangstel nie, maar dit het my, toe ek dit opgemerk het—goed in sy sterwe, groot in sy opstanding, hoof in sy koms.

Dit blyk vir my so ‘n krag te hê—goed vir my as ‘n sondaar—groot vir my as ‘n heilige—hoof vir my, as een met Hom in sy glorieryke heerskappy!

Ek beweeg, so te sê, deur drie fases—’n sondaar, dan kyk ek na die goeie Skaapwagter wat sy lewe vir die skape afle; ek bereik hoër grond, en ek is ‘n heilige—ek kyk na die groot Skaapwagter om my volmaak te maak in elke goeie werk om sy wil te doen; ek klim nog hoër—ek sterf, ek staan weer op, ek wandel in opstanding lewe—en nou kyk ek na die hoofskaapwagter, en hoop om uit sy hand die kroon van die lewe te ontvang, wat Hy aan my sal gee, en nie aan my alleen nie, maar aan almal wat sy verskyning liefhet—die goeie, groot, hoofskaapwagter!

Mag God ons genade gee, terwyl ons oor hierdie dinge mediteer, om dit te ken en in dit in te gaan.

TOEPASSINGS

In afsluiting, het ek een of twee indrukwekkende toepassings beloof.

Die eerste toepassing is een van vertroosting en voldoening, vir julle wat arme, behoeftige, moeg, en oorbelaste lammetjies of skape van die kudde is.

Ons eie teks lui so: “Hy sal sy kudde soos ‘n skaapwagter voed.”

Wat volg? “Hy sal die lammetjies in sy arms versamel, en hulle in sy boesem dra, en diegene wat jong is, sag lei.”

Die lammetjies het nie die waarde van volwasse skape nie, tog is hulle die meeste in gedagte by die goeie Skaapwagter.

Hulle mag die minste prys in die mark opbring, maar hulle het die grootste deel van sy hart.

Julle behoeftige, oorbelaste, ek wil hê julle moet hier kyk, en aantekening maak in julle herinneringe, dat al is daar beloftes vir alle heiliges, daar spesiale beloftes vir julle is.

Jesus Christus sal sorg dat die lammetjies, en diegene wat met jong is, spesiaal gehuisves sal word.

Let hierop in Jakob, wat ek aan julle voorgestel het as die toiling skaapwagter—toe hy Esau ontmoet het, wou Esau hê hy moet ‘n wag aanvaar om saam met hom te gaan, maar Jakob het gesê: “My heer weet dat die kinders sag is, en die skape en die bokke met jong is by my: en as mense hulle een dag oorlaai, sal al die kudde sterf.”

Jesus, die goeie Skaapwagter, sal nie teen so ‘n pas reis nie dat Hy die lammetjies oorlaai.

Hy het ‘n sagmoedige oorweging vir die arme en behoeftige.

Konings kyk gewoonlik na die belange van die groot en ryk, maar in die koninkryk van ons goeie Skaapwagter, sorg Hy die meeste vir die armes.

“Hy sal die armes van die volk oordeel.”

Die swak en siek van die kudde is die spesiale voorwerpe van die Verlosser se sorg.

‘n Bewys hiervan vind jy in die 34ste hoofstuk van Esegiël, 16de vers, “Ek sal dit wat verlore was soek, en dit wat verdryf was terugbring, en ek sal dit wat gebroke was bind, en dit wat siek was versterk.”

Onbeskryflik vertroostende woorde vir die gebroke, siek, behoeftige Christen!

Jy dink, liewe hart, dat jy vergeet is as gevolg van jou nietigheid, en swakheid, en armoede?

Dit is juis die rede waarom jy onthou word!

Daar is ‘n moeder hier vanoggend—sy het sewe kinders.

Ek weet watter kind sy gedink het terwyl ons gepreek het.

Sy het nie aan John gedink, wat getroud en weg is, of aan Mary wat gesond is, of aan Thomas wat langs haar sit nie.

Sy het aan die arme kleintjie by die huis in die bed gedink, en gewonder of dit vanoggend slaap gekry het, en of dit goed versorg is.

Julle weet dat my raaiskoot korrek is.

Nou, Jesus Christus, ons liefdes-Skaapwagter, as Hy diegene van ons wat sterk en gesond is, sou vergeet, sal Hy seker die sieklikes onthou!

Hy sal sy kudde soos ‘n skaapwagter voed—Hy sal die lammetjies in sy arms versamel en hulle in sy boesem dra.

Hy sal diegene wat jong is sag lei.

‘n Tweede toepassing wat vertroosting en waarskuwing bevat.

Sondaar, aan jou verteenwoordig ons Here Jesus Christus nou as ‘n Skaapwagter, wat gekom het om te soek en te red diegene wat verlore was.

Hier is sy eie woorde—“Watter man van julle, as hy honderd skape het, en een van hulle verloor, laat nie die negentien en nege in die woestyn, en gaan agter die verlore een aan, totdat hy dit vind? En wanneer hy dit gevind het, dra hy dit op sy skouers, en bly bly, en roep sy vriende en sy buurman bymekaar, en sê: “Verheug julle saam met my, want ek het die verlore skaap gevind.”

So is Jesus nou, wat oor stray skape waak.

Waar is jy?

Waar is jy vanoggend?

Die Groot Skaapwagter kom agter jou aan, en o, wat ‘n vreugde sal in sy hart wees—wat ‘n vreugde sal daar in die hemel wees wanneer die Groot Skaapwagter jou op sy skouers gooi en jou huis toe bring!

Maar luister!

Het jy ooit opgemerk dat dieselfde Skaapwagter wat die verlore red, die ewig ongehoorsames sal vervloek?

Hy sal hulle van mekaar skei, soos ‘n skaapwagter sy skape van die bokke skei, en Hy sal die skape aan sy regterhand stel, maar die bokke aan die linker.

Dan sal Hy vir hulle aan die linkerhand sê: “Gaan weg, julle vervloekte!”

Wat vir lippe is dit wat daardie vreeslike woorde uitspreek?

Die Skaapwagter se lippe!

Die lippe van daardie selfde Skaapwagter, wat oor die berge na die verlore skape vlieg—van wie ek hoop, dit sal nog gesê word: “Ons was soos skape wat dwaal, maar ons het nou teruggekeer na die Skaapwagter en Bisschop van ons siele.”

Daardie selfde soeker van die verlore, en byeenbringer van die verstrooides, sal sê: “Gaan weg, julle vervloekte, in die ewige vuur in die hel wat vir die duivel en sy engele voorberei is.”

O, sondaar, mag jy die Skaapwagter ken as hy jou gebroke bene bind, en jou wonde genees, en oor jou geredde siel juig, want as jy dit nie doen nie, sal jy hom in ‘n ander en meer vreeslike karakter moet leer ken, wanneer Hy jou sal vervloek, en jou van sy eie skape skei, soos die Skaapwagter die skape van die bokke skei.

So sal ons afsluit met hierdie woorde, wat vir beide heiliges en sondares mag wees.

Laat dit nooit vergeet word nie, dat in alles wat ons oor Jesus Christus gesê het, Hy steeds, as ‘n Skaapwagter, pre-eminently gepreek moet word as die Lydende Een.

Ek het met Abel begin, en ek moet met Abel afsluit.

Sagaria het hierdie opmerkelijke woorde van Jehovah opgeteken, “Wek op, o swaard, teen My Skaapwagter, en teen die Man wat My Gesel is, sê die Here. Slaan die Skaapwagter, en die skape sal verstrooi word.”

O sondaar, jy het vandag die meeste te doen met die Abel-skaapwagter—met die Skaapwagter wat dood by die altaar is; met die Skaapwagter wat met sy bloed na die hemel roep, met die swaard van Jehovah in sy hart!

Jy sal later die skaapwagter leer ken wat werk.

Die Skaapwagter wat in Egipte regeer, die Joseph sal jy binnekort leer ken; die Skaapwagter van die geskeide kudde, sal jy binne ‘n kort tyd volg; die Skaapwagter wat in Jerusalem regeer, die David, sal jy bly wees om te dien; maar nou, jy het te doen met die Skaapwagter wat bloei en sterf.

Luister na hierdie woorde en ek is klaar—“Al ons, soos skape, het gedwaal, ons het elkeen na sy eie weg gegaan, en die Here het die ongerymdheid van ons almal op Hom geleë.”

In dit is Jesus te sien, ly, bloei, en sterf, op daardie vervloekte boom!

Hy is daar, die Skaapwagter na wie ons, as ons kyk, sal lewe, en vir altyd sal lewe!

Mag God jou bemagtig om daardie arme oë van jou, wat rooi was van die trane oor sonde, of rooi van die dronkenskap van goddelikheid, te draai, en in Jesus Christus jou ongerymdheid te sien wat weggeneem is, Jehovah versoen, en jou siele vir ewig gered.

Amen.

PORTIE VAN DIE BYBEL GELEES VOOR DIE PREKEND—Johannes 10:1-18; 24-29.

Charles Spurgeon