GOD SE SKATTING VAN TYD - Charles Spurgeon

GOD SE SKATTING VAN TYD

“Maar geliefdes, wees nie onkundig oor hierdie een ding nie, dat een dag by die Here soos ‘n duisend jaar is, en ‘n duisend jaar soos een dag.” 2 Petrus 3:8.

Sommige mense, meer begerig om argumente vir hul teorieë te vind as om ‘n getroue uiteensetting van die apostel se betekenis te gee, het die afleiding gemaak dat ‘n dag in die Skrif simbolies is van ‘n duisend jaar—met ander woorde, omdat God ses dae geneem het om die hemel en aarde te skep en op die sewende dag gerus het, moet ons verwag om ‘n duisend jaar vir elke dag te hê. Daar is dus ‘n duisend jaar waarin die nuwe hemel en die nuwe aarde voorberei sal word, en dan sal ons in die sewende duisend ‘n tydperk van volmaakte vrede en heiligheid geniet.

Nou, dit mag moontlik so wees. Dit kan so gebeur dat wanneer die sesduisendste jaar van arbeid verby is, ons die millennium van rus binnegaan; die laaste millennium mag wel ‘n Sabbat wees vir die voorafgaande ses. Maar selfs al sou ons dit weet, is ek nie seker of dit ons veel sal help om die dag van die universele oorwinning van die kerk deur die koms van die Here te voorspel nie, want die kronologie van die verlede is so duister dat ons betwyfel of enige mens vir ons kan sê wanneer die sesduisend jaar verby sal wees, of selfs binne ‘n honderd jaar van hoe oud die wêreld is! Ons nuuskierigheid sou eerder gefrustreer as bevredig word, selfs al kon hierdie teorie bewys word, want al die kronologieë wat ons het, selfs dié wat die vertalers in ons Bybels geplaas het, is spekulasies, en hul akkuraatheid is ver van onbetwisbaar.

Ons kon dus nie met meer sekerheid die tye en seisoene bepaal nie, en ons behoort ook nie te verlang om dit te doen nie, want die Vader hou dit in sy eie mag, en wat die tyd van die einde betref, glo ons dat geen mens dit weet nie, nee, nie eens die engele van God nie!

Broers en susters, ons wil nie ontdek wat God weggesteek het nie, en ons wil nie vrae vra waar Hy weier om te antwoord nie. Dit is egter seker dat ons teks nie die leer van die Sabbatiese sewende duisend jaar onderrig nie, want as ons kyk na die hele verloop van die gedeelte, sal ons sien dat die woorde geskryf is om die argumente van sommige te weerlê wat gesê het: “Waar is die belofte van sy koms; want vandat die vaders ontslaap het, bly alles soos dit van die begin van die skepping af was.” “Nee,” antwoord die apostel, “dit is nie so nie.” En dan haal hy die merkwaardige geval van die vloed aan as ‘n voorbeeld van goddelike ingryping.

Hy weet verder dat selfs die gelowiges begin het om die stadige ure te verwyt en te dink dat die belofte lank neem om vervul te word. Hy troos hulle met die woorde van ons teks. Hy sê as’t ware: “Julle weet nie wat julle sê wanneer julle van ‘n lang tyd praat nie, want julle vergeet dat in God se skat, een dag soos ‘n duisend jaar is, en ‘n duisend jaar soos een dag.”

Die apostel het ongetwyfeld ook hierdie woorde geskryf om die Christene van ons dag aan te moedig, wat, omdat die strydwa van Christus lank neem om in oorwinning te kom, moeg word en gereed is om hul wapens neer te lê en die stryd te verlaat. Soos ‘n goeie offisier wat die moedelooses aanmoedig, vermaan hy hulle tot geduld; “Geliefdes, dit is nie lank nie; dit mag vir julle ‘n lang tydperk lyk, maar dit is gepas dat julle ‘n rukkie wag. Staak julle ongeduld, en terwyl julle uitroep, ‘Waarom is sy strydwaens so lank in kom?’ onthou dat die tyd nie lank is vir Hom nie; vir Hom is een dag soos ‘n duisend jaar, en ‘n duisend jaar is soos een dag.”

Wat die apostel blykbaar as ‘n algemene beginsel wil leer, is dat ons skatting van tyd nie die regte een is nie, beslis nie die goddelike standaard nie. En dat wanneer ons tyd in verband met God beskou, ons moet onthou dat die onderskeidings wat vir ons bekend is, nie deur Hom waargeneem word nie.

God Se Persoonlike Skatting Van Tyd

Voordat ek egter die onderwerp self aanraak, laat ek opmerk dat die apostel sê hy wil nie hê ons moet onkundig wees oor hierdie saak nie; en daarom is daar sonder twyfel groot belang daaraan verbonde. Sommige het ‘n opsetlike onkunde, en oor hulle praat die apostel in die vorige vers—“Dit is hulle willens en wetens onkundig oor.” Sorg dat julle, broers en susters, nie hierdie sonde pleeg om jul oë vir die lig van God te sluit nie!

Ander het ‘n lui onkunde; hulle wil nie studeer nie; hulle soek nie die Skrif nie; en daarom word baie dinge nie aan hulle geopenbaar nie. Dat die siel sonder kennis is, is nie goed nie; en veral nie dat die Christen se verstand sonder kennis van God moet wees nie—dit moet uiters skadelik wees! Ons kan nie ‘n idee vorm van wat God is nie, maar ons moet baie versigtig wees dat ons Hom nie maak wat Hy nie is nie. Ons apostel is baie ernstig daaroor dat ons oor hierdie punt van God se ewigheid geen foute maak nie, en dat ons nie sy bestaan meet volgens ons eie reëls en standaarde nie, want prakties kan daar ernstige gevolge voortspruit uit ‘n fout hier.

Ongeduld kan oorgaan in ongeloof; dit kan verder verrotting veroorsaak in klagtes en rusie, en dit kan lei tot traagheid, ongehoorsaamheid, en wie weet hoeveel ander euwels!

God Se Beheersing Van Tyd

Maar nou, kom ons wend ons tot die teks en ons sal dit, met God se hulp, op drie maniere behandel. Eerstens, ons sal iets sê oor die algemene beginsel van die teks; tweedens, ons sal nadink oor God se skatting van ‘n dag; en derdens, ons sal uitbrei oor God se skatting van ‘n duisend jaar.

GOD SE SKATTING VAN TYD

“Hy was.” Is dit nie eerder ‘n doodsklok as ‘n naam vir die lewendes nie? En ons Here God noem Homself ook nie die “Ek sal wees” nie, want dit sou ons laat dink dat Hy tans nie iets is wat Hy eers in die toekoms sal wees nie—terwyl ons weet dat sy wese volmaak is, sy essensie oneindig, sy heerskappy absoluut, sy krag onbeperk, en sy heerlikheid verhewe. Groei of ontwikkeling is buite die kwessie—Hy is alles vandag wat Hy ooit in die toekoms sal wees.

Van die Here Jesus lees ons dat Hy die Ewige Vader is, en tog dra Hy die dou van sy jeug. Kindskap, manlikheid en ouderdom is slegs vir die skepsels beskore, maar aan die regterhand van die Allerhoogste het hulle geen blyplek nie. Groei, vooruitgang en verbetering—al hierdie dinge is deugde vir eindige wesens, maar vir die Oneindige sou die gedagte aan sulke verandering ‘n belediging wees!

Gister, vandag en môre behoort aan die sterflikes—die Onsterflike Koning leef in ‘n ewige vandag. Hy is die Ek is; Ek is in die hede; Ek is in die verlede; en Ek is in die toekoms. Net soos ons sê dat God oral is, so kan ons ook sê dat Hy altyd is. Hy is oral in ruimte; Hy is oral in tyd. God is vandag in die verlede; Hy is vandag alreeds in die toekoms; Hy is vandag in die hede waarin ons is.

Hierdie onderwerp is een waaroor ons net in beperkte terme kan praat, sonder om self heeltemal te verstaan wat ons sê. Maar miskien kan ‘n metafoor help om dit bietjie eenvoudiger te maak.

Daar is ‘n rivier wat stadig afloop na die see. ‘n Bootman is op die rivier; sy boot is eers hier, dan daar, en gou sal dit by die riviermond uitkom—slegs die deel van die rivier waarop hy vaar, is vir hom teenwoordig. Maar daar, hoog op ‘n bergtop, staan ‘n reisiger. Hy kyk van die hoogte af en sien die bron van die rivier, waar dit maar ‘n smal silwerlyn is. Dan volg hy dit met sy helder oë totdat dit ‘n breë stroom word, en hy volg dit totdat dit uiteindelik in die oseaan opgeneem word. Nou, soos die klimmer op daardie alp staan, is die hele blinkende lyn van water, wat die vlakte versier, gelyktydig vir hom teenwoordig, van sy oorsprong tot sy uitloop. Daar is geen deel van die stroom wat nader aan hom is as ‘n ander nie. Hy sien die hele rivier in een blik, van begin tot einde.

Die bootman daar onder het sy posisie verskuif terwyl ons hom van die bergtop af beskou het; hy kan nie die hele rivier sien nie. Hy kan slegs praat van waar hy was, waar hy is, en waar hy heen gaan; maar ons wat dit as ‘n geheel sien, praat van dit as ‘n geheel, en dit is alles tegelykertyd voor ons oë.

So is tyd vir God. Van die hoogte van sy waarneming af kyk Hy neer op tyd en sien dit in een blik. Hy neem alles in, nie deur baie gedagtes nie, maar deur een gedagte—al die rewolusies van tyd en al die veranderinge van eeue. Hy sien die duisende jare wat verby is en die duisende wat nog moet kom, as gelyktydig teenwoordig voor sy oë!

God Se Ewigdurende Teenwoordigheid

Of, om ‘n ander beeld te gebruik—daar is sterre wat bekend staan as dubbelsterre, en selfs met die sterkste teleskoop is dit byna onmoontlik om enige afstand tussen hulle te sien. Hulle lyk amper aaneengeskakel. Daar is sekere bewegings wat die sterrekundige laat besef dat hulle twee sterre is en nie een nie, maar vir die gewone waarnemer lyk hulle as een. Selfs met die sterkste teleskoop is daar geen sigbare afstand tussen hulle nie. En tog is dit heeltemal seker dat daar dalk miljoene myle van ruimte tussen daardie twee sterre kan wees, maar vanaf die afstand waar ons staan, los hulle hulself op as een!

So is dit met die gebeure van tyd, soos byvoorbeeld die sondeval en die verlossing. Vir ons is daar ‘n ruimte van duisende jare, maar vir God, wat vanuit sy verhewe troon kyk, smelt hulle saam as een. Hy sien die val wat plaasgevind het in die oggend van tyd, en die voltooide verlossing asof dit voor sonsondergang afgehandel is. Vir Hom is dit een gedagte! Ons kyk na die val en treur daaroor, en daarna, wanneer ons die herstel in Christus sien, juig ons. Maar God sien dit as een—die val en opstanding van Israel is een. Hy verbind hulle so nou aan mekaar dat Hy die heerlikheid sien wat uit die hele gebeurtenis vir Hom gebring word, en die algemene voordeel wat gegee word aan die skepsels wat sy hande gemaak het.

Hoewel ons nie deur beelde, hoe eenvoudig dit ook al gemaak mag word, God ten volle aan mense kan voorstel nie—want geen van sy eienskappe kan deur mense gesien word nie—dink ek dat hierdie gedagtes ons kan lei om te onthou dat vir God ‘n duisend jaar in die toekoms maar soos een dag is, en so ook die verlede, omdat Hy op alles kyk in een ewige nou, asof alles voortdurend teenwoordig is voor sy oë!

God Se Gelyktydige Aanskouing

Laat die sondaar dit onthou. Sy sondes, sê hy, is 10 of 20 jaar gelede gepleeg. Vir God is hulle op hierdie oomblik teenwoordig, in al hul onverfloude rooiheid! Laat die sondaar ook onthou wanneer hy dink aan die dood en die straf daarna. “Ah,” sê hy, “dit is nog lank weg.” Nie so nie, sondaar! Vir God is dit maar soos ‘n dag, en as jy dit reg kon skat, sou jy sien hoe naby die oordeel aan jou is, en hoe naby die verskroeiende vlamme is waarin onboetvaardige siele gewerp moet word!

Dink hieraan, ek bid jou, o sterwende sondaar. Sidder, en mag God jou help om jou jare as een dag te beskou, en o, onthou dat een dag in die hel meer pynlik sal wees as ‘n duisend jaar op aarde! Mag God jou daarvan red, ter wille van sy Naam!

DIE STERRE STRY VANUIT DIE HEMEL

Die sterre het vanuit die hemel gestry, die sterre het teen Sisera geveg. Die mag van die heidene was gebreek, en Israel was vry! U het nie duisend jaar nodig gehad om Sennacherib terug te dryf nie. Kyk, U het ‘n stang in sy mond gesit en ‘n haak in sy neus geplaas, en in een nag het die engel van die Here die perd en sy ruiter neergeslaan, en hulle het dood neergelê. U het hom teruggelei in verwarring na die huis van sy god, en hy het geval deur die hande van sy eie nageslag!

Glorie aan U, Jehovah! Wanneer U opstaan in die grootheid van U mag, sal U konings verslaan en magtige heersers omverwerp! Die dubbeldeure van koper sal oopgaan, en die ysterbande sal in stukke gesny word! U sal in een dag die nasies van die aarde laat uitroep: “Die Here, Hy is God! Die Here, Hy is God! Die Here, Hy is die enigste God!”

GOD SE SKATTING VAN ‘N DUISEND JAAR

‘n Dag is vir Hom soos ‘n duisend jaar, en ‘n duisend jaar soos een dag.

Die klagte wat vanuit treurige, ongelowige Sion kom, is: “Hy neem lank om te kom! Sy weduwee-bruid wag op Hom, maar die bruidegom draal.” O, die lang en droewige winter, o, die donker en treurige winter, wanneer sal die somer kom? Wanneer sal die reën verby wees, en die stem van die tortelduif in ons land gehoor word? Ons het al 1860 jaar en meer gewag, en nog steeds het die Seun van die Mens nie gekom nie! Die inwoners van die eilande bring geen huldeblyk nie, en die inwoners van die wildernis buig nie om die stof te lek nie. Christus regeer nog nie in Jerusalem nie, en sy oudstes sien Hom nog nie met die kroon van sy Vader Dawid nie.

“Hoe lank, hoe lank?” roep die heiliges onder die altaar, “Hoe lank?” En die heiliges hier by die altaar neem vandag dieselfde klaende note op, “Hoe lank? Hoe lank? Hoe lank?” Maar Hy antwoord, “Ek is nie lank nie. Wat as Ek gewag het en die tyd vir julle lank lyk? Tog is dit nie lank vir My nie.” God vra jou om vir ‘n oomblik te dink dat as jy regtig die tyd sou meet soos Hy, dit geen lang tydperk is wat Hy die visioen laat wag nie.

Sien, my broers en susters, die tyd wat verstryk het sedert Christus se kruisiging is nie lank in vergelyking met die ewigheid nie. Probeer, as jy kan, die ewigheid meet. Jy sal vind dat dit ‘n onmoontlike taak is. Selfs al sou nog ‘n duisend jaar verbygaan, wat is ‘n paar duisend jaar in vergelyking met die ewigheid? Jy sou ‘n vergelyking kon maak tussen ‘n dop vol water in ‘n kind se hand en die hele see, maar dit is nie moontlik om met menslike getalle die vergelyking tussen twee of drie duisend jaar en die ewigheid neer te skryf nie. Nee, die vergelyking kan eenvoudig nie gemaak word nie! Dit is niks in vergelyking met alles nie; dit is die eenheid in vergelyking met die oneindige!

Waarom, dan, dink jy dat Hy lank is? As jy in die hele ewigheid die rykdom van God in Christus gaan oordink, soos aan jou geopenbaar is in hierdie sesduisend jaar, as hierdie onderwerp van jou nadenke deur al die ewige siklusse gaan wees, wonder jy dan dat dit so lank is? Of sal jy nie eerder verbaas wees dat dit eintlik so kort is nie?

GOD HET GEEN HAAS NIE

Weereens, wanneer jy sê dat God lank is om sy groot doeleindes te bereik, onthou dat Hy geen haas het nie. Wat jy en ek ook al vind om te doen, ons moet dit met alle mag doen—want daar is geen werk of beplanning in die graf waarheen ons haas nie! Maar God leef, en Hy leef vir ewig. Ons son gaan onder; as die arbeider sy dag se werk wil voltooi, moet hy swoeg en sweet. Maar God se son gaan nooit onder nie. Hy kan, soos ‘n God, sy eie tyd neem en sy werk rustig doen. Sekerlik hoef Hy nie te jaag om sy doel te bereik nie!

Wanneer twee klein konings kwaad word vir mekaar, haas hulle hulleself onmiddellik in oorlog; maar wanneer ‘n magtige ryk uitgedaag word, kan dit sy tyd neem en rustig wag, en sy leërs ordelik voorberei vir die geveg. Dit is soos met die wolke wat stadig aan die hemel bymekaarkom—wanneer hulle uiteindelik op God se bevel regop staan vir die groot stryd, sal die storm uitbreek, en die donder van sy stem sal die nasies skud!

DIE VICTORIE VAN CHRISTUS

Dit is goed dat God stadig werk, want dit toets ons geloof. Sommige van ons is al moeg gewag, want ons het min geloof. Maar as die kerk van Christus aanhou vir nog duisend jaar om haar beste mense na die mees verlatenste streke te stuur om die evangelie te verkondig; as sy aanhou om haar jong, dapper seuns te stuur na die altaar van verre martelaarskap; as ons gemeentes tuis voortgaan om geestelike offers te bring soos Israel gedoen het toe Salomo se tempel gebou is; as elkeen van ons bereid sal wees om te gee en uitgeput te word vir God, dan sal daar eer aan haar God wees!

Slegs dan, sal ons verstaan hoekom Hy stadig was.

Charles Spurgeon