DIE GEVOLGE VAN GELDIGE DOKTRINE

“Want daar sal vals Christus en vals profete opstaan, en groot tekens en wonders toon; so veel dat, as dit moontlik was, hulle die baie uitverkorenes sou mislei.” Matteus 24:24.

Ek is nie van plan om vanavond enige argumente te bring ter ondersteuning van die leer van verkiesing nie. Dit het ek al voorheen gedoen en ek is bereid om dit weer te doen. Ek beplan eerder om te praat oor ‘n paar van die praktiese gevolge wat voortvloei uit hierdie artikel van die gelowige se geloof.

Ons kan egter nie oor die teks verbygaan sonder om op te let dat dit baie seker is dat daar ‘n uitverkorenes is nie, en dat hierdie uitverkorenes ‘n spesiale volk is; want hulle word hier gedefinieer as die “baie uitverkorenes”—hulle wat werklik en in waarheid so is. Dit is ook duidelik dat hierdie uitverkorenes nie mislei kan word nie. Die teks vertel ons dat, as dit moontlik was, die bedriegers wat tot die uiterste gegaan het om groot tekens en wonders te vertoon, waarskynlik ook allerlei welsprekendheid en oortuigings bygevoeg het, nie in staat was om die uitverkorenes te mislei nie; die eenvoudige rede is dat dit nie moontlik is nie.

Hulle sou hulle mislei het as daar ‘n moontlikheid was, maar die uitverkorenes was ‘n volk wat nie moontlik van die vasberadenheid van hul geloof afgelei kon word en mislei kon word nie. Daarby kan ons voeg dat in die 22ste vers van hierdie teks, van dieselfde uitverkorenes gepraat word as diegene vir wie die strengheid van God se straf versag word. “Dan sal daar ‘n groot verdrukking wees, soos daar nie sedert die begin van die wêreld tot hierdie tyd was nie; nee, en nooit sal wees nie. En tensy daardie dae verkort word, sal geen vlees gered word nie; maar ter wille van die uitverkorenes sal daardie dae verkort word.”

God het nie die strengheid van sy dispensies verlig vir die hele mensdom nie, maar ter wille van die uitverkorenes! Die ellendige geklaag van die mensdom beweeg die Almagtige nie om sy regverdigheid in die straf op die nasies te versag nie; dit is die roep van die uitverkorenes wat sy hart beweeg! Ter wille van hulle belowe Hy om daardie dae te verkort en sy swaard, so te sê, voor sy tyd in te trek.

Ons maak hierdie opmerkings eenvoudig om te toon dat in die werke van God se voorsienigheid, en sekerlik ook in die werke van sy genade, God ‘n spesiale oog het op sy uitverkorenes en geregverdigdes. Ter wille van die uitverkorenes doen Hy baie dinge wat andersins nie in die plan van sy regering sou ingaan nie. As ons ons Bybels in die oorspronklike sou lees, sou ons buitengewoon gefassineer wees deur die prominensie wat aan die leer van verkiesing gegee word; en as julle, my broers en susters, enige kennis van die maniere van die vroeë Christelike Kerk gehad het, of enige van die briewe wat uit die eerste tydperk van die Christendom bewaar is, gelees het, sou julle verstom wees om te vind hoe opvallend hierdie groot leer verskyn; so baie so dat Christene gewoond was om mekaar te adresseer as “uitverkorenes.”

Die term, ver van obscuur te wees, was algemeen in die daaglikse gesprek. En die leer, ver van teruggehou te word—ek huiwer nie om te sê dat die groot leer van die kruisiging en die opstanding van ons mees geseënde Here—selfs daardie leer het nie die prominensie in die vroeë Christelike Kerk gehad soos die leer van die verkiesing van genade nie. Die woord “uitverkorenes” het so gereeld in gesprekke voorgekom, en was so verweef met al hul prediking, al hul byeenkomste, en al hul kerkaktiwiteite, dat dit onmoontlik is om te verbeel dat die betekenis daarvan verduister kon wees of in minagting gehou kon word.

Oor daardie saak, egter, soos ek vroeër gesê het, is dit nie my huidige bedoeling om verder uit te brei nie; my eenvoudige poging sal wees om die leer van verskillende smet wat daarop gewerp is, te verhelder deur sy behoorlike praktiese invloed te toon—’n invloed wat ek hoop ons as ‘n kerk nie slegs in woorde deur die lippe van ons predikant toon nie, maar in ons daaglikse lewe en gesprek as ‘n volk!

Daar is dikwels beswaar gemaak teen dié wat die leer van verkiesing aanhang dat dit predikante daarvan weerhou om ernstig aan sondares te predik. Nou is ons gedwonge om met die grootste hartseer te erken, en ek kan ook met nie min verontwaardiging byvoeg, dat daar sommige mense was wat nooit in staat was om die evangelie in sy geheel te begryp om die genade van God aan die mens se gedagtes te bring, beide in sy soewereiniteit en in sy vryheid.

Alhoewel hul preke soms met die helder melodieuse noot van die genade van God weerklank, is hulle te dikwels daarop gefokus om die omvang van sy verwelkoming te kwalifiseer, en om hulle eie verduidelikings uit te vind, om die eenvoudige betekenis van Skrifte te verbuig. Calviniste, só noem hierdie mense hulleself, maar, anders as die Hervormer, wie se naam hulle aanneem, bring hulle ‘n stelsel van godsdiens na die Bybel om dit te interpreteer, in plaas daarvan om elke stelsel, wat ook al sy meriete mag wees, te laat onderdanig wees en plek te maak vir die suiwer en onbesmette Woord van God!

Hulle wil nie hul Meester navolg in die uitnodiging aan alle mense om na Christus te kom nie—hulle durf nie ‘n volle Christus aan leë sondares te predik nie—hulle is skaam om te sê: “Kom, almal wat dors het, kom na die water.” Hulle moes sulke gedeeltes as dit bedek omdat hulle dit nie kon verstaan nie—“O Jerusalem, Jerusalem, hoe dikwels het ek jou kinders bymekaar wou bring soos ‘n hen haar kuikens onder haar vlerke bymekaargemaak het, maar julle wou nie.”

Hulle sal nie oor so ‘n teks preek nie—“So waar Ek leef, sê die Here, ek het geen behae in die dood van hom wat sterf nie, maar eerder dat hy tot My moet keer en lewe.” Hulle is skaam om vir mense te sê, “Keer julle, keer julle, waarom sal julle sterf?” Hulle durf nie uitkom en preek soos Petrus nie—“Bekeer julle en laat julle dope word, dat julle sondes uitgewis kan word.” Dit, sê hulle, sou die leer van verkiesing onmiddellik ontken! Maar, geliefdes, ons het nie so Christus geleer nie.

Ek hoop ons het geleer om prakties te bewys, deur ons bediening, dat dit moontlik is om al die medelye van ‘n mens vir sterwende siel te hê, en tog met ‘n vaste hand die standaard van die leer van genade vas te hou. Dit was ons doel en oogmerk—ten minste kan ek vir myself spreek—dit was my doel en oogmerk in my bediening om te toon dat terwyl ek glo dat die Here weet wie syne is, dit terselfdertyd geskryf is oor die fontein van lewende waters, “Wie ook al wil, laat hom kom en die water van die lewe gratis neem.”

Soms is daar gesê dat die leer van verkiesing natuurlik lei tot sorgeloosheid en hardheid teenoor sonde—dat dit optree as ‘n spook om berouvolle mense te laat skrik, en as ‘n dwelm wat die onberouenes in ‘n dieper slaap sink.

Die Leer van Verkiesing

Inleiding tot die Waarheid

Hier weer moet ek bely, want dit is maar die plig van opregtheid om dit te erken, dat die prediking van sommige mense hierdie neiging gehad het. Hierdie leer is te veel gebruik vir die vernietiging van mense se siele! Maar watter argument is dit teen die waarheid van God? Watter waarheid van God is nie verdraai nie? Is daar nie aan die ander kant diegene wat God se universele genade leer; en het hulle nie mense se siele verdoem nie?

U mag reg leer en ook regte dinge sê, dat God lankmoedig is en dat Hy op die elfde uur steeds ‘n sondaar na Homself nooi. Maar het daardie feit van God se lankmoedigheid nie gehelp om sondaar te laat slaap nie en die krag van daardie vreeslike Woord van God te verzwak: “Vandag, as u sy stem sal hoor, verhard nie u harte nie”? Daar is geen Skrifgedeelte wat nie die middel kan wees tot ‘n mens se ondergang nie, as hy dit wil maak! Van die hoogste punt van die tempel mag u julleself neerspring, terwyl u op die oomblik van selfmoord sê: “Hy het sy engele oor my aangestel om my in al my paaie te bewaar.”

Die Gevaar van Selfvernietiging

As u dom genoeg is om julleself aan die voet van die kruis te vernietig, kan u dit doen. Daar is baie paaie na die hel, en wanneer ‘n mens homself op sy siel wil vermoor, hoef hy nie te sukkel om uit die mees gesonde waarhede in die Skrifte, gif vir sy gees te onttrek nie. Ek sê dus, dit bewys glad nie iets teen die leer dat mense dit so verdraai het nie!

Die Bitterheid van Genade

Hierdie leer is ook dikwels daarvan beskuldig dat dit die simpatie van Christene van hulle medemens af sny. “Verseker,” sê een, “as jy glo dat jy ‘n ‘verkore een’ is, en as ek die leer nie kan ontvang nie, maar steeds my nederige vertroue in Christus plaas, is daar ‘n neiging in die leer om jou van al die ander mense af te skei.” En ek moet bely, te veel hou die leer van genade in bitterheid. ‘n Ou Puritein by St. Paul se kruis het gekla oor ‘n stel ministers wat soos roggeskrik was—hy het die ou Engelse woord gebruik—hulle was soos ‘n roggeskrik, soos hy dit genoem het.

Hulle het nie ‘n lied gehad nie; hulle kon net maar hoot. Hulle het nie ‘n soet noot om te sing gehad nie. Aii, daar is sulke!

Die Gevaar van Verwerping

Hulle styl lyk altyd: “As jy hou van wat ek preek, sal jy hemel toe gaan; as jy nie, waarsku ek jou baie ernstig as deel van ‘n getroue man, dit is alles klaar met jou.” Dit maak nie saak of daar net ‘n skaduwee van ‘n verskil is nie, al kan die ongeleerde nie sê waar daar ‘n punt van afwyking is nie, volgens hierdie goeie broers, sal ons vir altyd vernietig word omdat ons nie aan hulle voete kan gaan sit en eksklusief al die dogmas wat hulle leer kan ontvang nie!

Maar, my liewe vriende, as enige van julle onder die idee werk dat die leer van verkiesing so ‘n gees bevorder, laat ek u afraai. Trouens, dit was die begeerte van die ware Calvinis—nie van die hiper-Calviniste, ek kan hulle nie verdedig nie—om te voel dat, as hy meer van die lig van God ontvang het as ‘n ander man, dit te danke is aan God se genade, en nie aan sy meriete nie.

Die Noodsaak van Genade

Daarom word liefdadigheid geleer, terwyl roem uitgesluit word. Ons gee ons hand aan elke man wat die Here Jesus Christus liefhet, maak nie saak wat hy is of wie hy is nie! Die leer van verkiesing, soos die groot daad van verkiesing self, is bedoel om te skei nie tussen Israel en Israel nie, maar tussen Israel en die Egiptenaars—nie tussen heilige en heilige nie, maar tussen heiliges en die kinders van hierdie wêreld!

‘n Mens kan duidelik van God se gekose gesin wees en tog, hoewel verkies, kan hy nie in die leer van verkiesing glo nie! Ek hou dat daar baie wat reddend geroep is wat nie in effektiewe roeping glo nie en dat daar baie is wat tot die einde volhard, wat nie in die leer van finale volharding glo nie.

Omhoog in eenheid

Ons hoop dat die harte van baie ‘n hele paar beter is as hulle koppe. Ons skryf nie hul dwaling toe aan enige doelbewuste teenstand teen die waarheid soos dit in Jesus is nie, maar bloot aan ‘n fout in hulle oordele, wat ons bid dat God sal regstel. Ons hoop dat, as hulle dink dat ons ook verkeerd is, hulle dieselfde Christelike vriendelikheid sal betoon.

En wanneer ons rondom die kruis vergader, hoop ons dat ons altyd sal voel dat ons een in Christus Jesus is, selfs al het die bedienende Gees nog nie al ons in al die lengtes en breedtes van die waarheid gelei nie.

Die Invloed van die Leer

Nadat ek so die weg gekeer het deur ‘n paar bome wat in my pad gestaan het, gaan ek voort om die werklike effek van die leer van verkiesing op die ware Christen op te merk. Ek sal my onderwerp soos volg verdeel—die invloed wat dit op ons opinies, ons emosies, ons ervarings, ons toewyding en ons dade het.

Ek veronderstel dat hierdie vyf die hele Christelike lewe omvat.

I. Die Effek op Opinies

Die geloof in die leer van verkiesing het ‘n baie heilzame effek op ons opinies. Enige waarnemer wat deur die geskiedenis van die kerk gekyk het, sal nie faal om te ontdek dat daar ‘n soutende invloed van die leer van genade op die gedagtes van diegene was wat gewortel en gegrond was in sy sterk en vrugbare grond.

II. Huidige Uitdaging

Tans is Lutheranisme op die vasteland skaars beter as ongeloof. Ek is ingelig deur diegene wat in staat is om te oordeel, dat te veel van die volgelinge van Luther verhard het, geestelikheid weggegooi het en werklik teruggekeer het na die behoeftige elemente van die Roomse geloof, selfs al volhard hulle in hulle Protestantse belydenis.

III. Die Kracht van die Waarheid

Maar, my broers en susters, die soort kan nie van die volgelinge van Calvin gesê word nie. Die Nederlandse Gereformeerde Kerk, hoewel daar baie in is waaroor ons mag treur, het nooit van die waarheid afgewyk soos dit in Jesus is nie. Betree die plek van aanbidding waar die Gereformeerde die kansel inneem, en u sal nie in die donker wees om die weg na die hemel te ontdek nie.

IV. Stabiliteit in Onsekerheid

Daar mag te veel droogheid in hulle gebede wees, en te veel dofheid in hulle prediking, maar die waarheid van God, die vitale waarheid, is daar, en God erken dit steeds in die redding van sondaar. Hulle mag nie so hoog ‘n reputasie hê of so ‘n wye invloed uitoefen as hulle edele voorvaders nie, maar hulle het nie na ketterij afgedwaal nie, of die waarhede van die evangelie van Christus verdraai!

V. ‘n Anker vir die Siel

En met al die afvalligheid van die huidige tyd, al het sektariërs van alle klasse hulle tot die Roomse Kerk afgestap, kan ek skaars ‘n enkele geval onthou waar enige man wat eenmaal die “vorm van gesonde woorde” wat die leer van genade genoem word, omhels het, ooit daarvan weggedwaal het—ten minste om af te dwaal na die desperaatheid van daardie valse Kerk!

Die waarheid is dat die leer van verkiesing, met die sustervoorskrifte wat daarmee verband hou, as ‘n groot anker dien. Dit hou die siel vas, en deur die invloed van die Heilige Gees word ‘n mens laat voel dat hy iets stabiels het om op te staat, wat hy nie en sal nie laat vaar nie om op ‘n see sonder kaart of kompas, by die genade van elke wind van leer gewerp te word.

VI. Die Diepte van die Waarheid

Daar is iets in die leer wat, soos dit was, die aarde omgrawe en die siel laat sy wortels diep afslaan—wat ons omring soos met ‘n drievoudige gordel van staal en geen plek laat waar die pyl van ongeloof of valse leer ‘n plek kan vind om ons te verwond nie!

VII. Lewe in ‘n Aangename Atmosfeer

Diegene wat die leer van verkiesing ontvang het, het ‘n skoon en lekker atmosfeer wat om hulle is. U kan dit noem—dit is die atmosfeer van die waarheid, wat ons op ‘n meer genotvolle manier laat ervaar. Hier het ek ‘n ding te sê.

U mag te midde van ‘n storm wees, maar jy is nie alleen nie; jy is nie in ‘n storm nie; jy is nie in die afgrond nie; jy is nie in die donkerte nie. U is in die arms van die Here, en Hy sal u nie toelaat om te val nie. God is met ons.

Gevolgtrekking

En so het ek die leer van verkiesing uitgebeeld, nie met ‘n vyandige houding teenoor enige van die waarhede wat saam met dit saamgaan nie, maar ek hoop dat u die waarheid van hierdie leer sal erken. U kan sien dat dit diegene wat dit so verwoed uit die waarheid van God onder die hulp van die Heilige Gees aanneem, die weg na die hemel sal bring, en dat dit diegene sal ontneem wat nie van die waarhede van die genade van God hou nie.

Dit is my gebed dat ons almal ons harte sal oplei om die Here te dien, dat ons sal soek na die waarheid in Christus, en dat ons op daardie dag van oordeel sal kan weet dat ons die waarheid in ons lewens beleef het, dat ons werklik God se verkore is!

Amen!

Die Leer van Verkiesing: ‘n Oorsig

I. ‘n Onversteurde Stelsel

Hulle het geen argitektuurstelsel nie; hulle behoort aan geen orde van rede of openbaring nie. ‘n Stelsel wat nie met mekaar ooreenstem nie, maak sy toppunt groter as sy fondament; dit maak een deel van die verbond om met ‘n ander te stry; dit maak Christus se mistiese liggaam vormloos; dit gee Christus ‘n bruid wat Hy nie ken nie en nie kies nie, en dit stel Hom op in die wêreld om met enigeen wat Hom wil hê, getroud te wees—maar Hy moet self geen keuse hê nie! Dit bederf elke beeld wat met verwysing tot Christus en Sy Kerk gebruik word.

Die ou goeie plan van die leer van genade is ‘n stelsel wat, een keer ontvang, selde opgegee word; wanneer dit reg geleer word, vorm dit die gedagtes van die hart, en dit gee ‘n heilige stempel aan die karakters van diegene wat eens sy krag ontdek het.

II. Die Invloede van die Leer van Verkiesing op Ons Emosies

In die tweede plek, kom ek om die invloede van die leer van verkiesing op ons emosies te noem. Hier praat ons nie van menings nie, maar van effek. Die man wat zucht vir ‘n goddelike getuienis dat Hy deur God verkies is, is, ek dink, noodwendig nederig. Maar die man wat deur genadige getuienisse weet dat hierdie seël op hom geplak is, is een wie se oë elke self-sugtige aanspraak vir ewig verborgen is.

As hy sou vermoed dat God hom gekies het deur die voorsienigheid en voorafkennis van sommige goeie eienskappe wat hy besit, kan hy opgeblase wees met onverdraaglike hoogmoed! Maar hy weet dat God die dwaas dinge, die swak dinge, die lae dinge, die dinge wat nie is nie, gekies het—dinge wat te waardeloos is vir opmerking in hierdie wêreld.

Hy moet dus sy plek neem, daar onder die afval van die aarde, voordat hy deur goddelike genade opgeneem kan word om onder die aangenome erfgename van glorie te sit! Daar is sommige wat professie doen om die leer van verkiesing te glo, wat so trots soos Lucifer is, maar dit is nie die leer van verkiesing wat hulle so maak nie; dit is hul eie slegte harte wat alles goed in kwaad kan verander.

Sulke mense, dink ek, is eerder fataliste in oordeel, as gelowiges in die liefde van God die Vader. Die leer self, indien dit reg verstaan word, sal diegene wat trots is, nederig maak en hulle nederig hou.

III. ‘n Kewende Gees

Kan jy ‘n meer berouvolle gees voorstel as dit wat in hierdie reëls uitgespreek word—

“Waarom is ek gemaak om U stem te hoor,

En in te tree waar daar plek is?

Terwyl duisende ‘n ellendige keuse maak,

En liewer sterf as om te kom?

Dit was dieselfde liefde wat die fees versprei het,

Wat my soetlik gedwing het om in te kom,

Anders sou ek steeds geweier het om te proe,

En in my sonde vergaan het.”

Ek vra of so ‘n hymne, wat die essensie van die leer bevat, nie die nederige uiting van ‘n getempered siel is nie.

Kan die hoogmoedige ongetemde hart ‘n sentiment soos hierdie verwelkom?—

“Wat was daar in my om waardigheid te verdien,

Of die Skepper te behaag?

Dit is so, Vader, ons moet selfs sê,

Want so het dit goed in U oë gelyk.”

Die taal van hierdie hymne behoort in harmonie met ons daaglikse lewe te wees.

As ons verkies en kosbaar is, moet ons nederig voor die troon buig en God die eer van ons verlossing gee!

IV. Dankbaarheid

Neem die leer weer, met betrekking tot ‘n ander emosie van die siel, nie bloot van neerlaag nie—maar die emosie van dankbaarheid. Daar is ‘n algemene genade van God wat ‘n beroep op algemene dankbaarheid doen. Te dikwels, helaas, gaan ons verby hierdie gewone genade en verwaarloos die goedheid wat dit gee.

“Hy laat sy son op die slegte en op die goeie skyn en stuur reën op die regverdiges en die onregverdiges.”

Jy kan die veld ingaan en die vrygewige voorsienigheid van die Skepper sien; en wanneer jy dit doen, behoort jy jou harte op te hef en te aanbid. Maar vertel my, is daar nie ‘n soeter gevoel van dankbaarheid in die siel wat sy spesifieke guns ervaar nie?

Het Hy jou in die banquetinghuis gebring? Het die vaandel van Sy liefde oor jou kop gewapper? Plaas Hy sy linkerhand onder jou kop en omhels Hy jou met Sy regterhand? Wat ‘n dankbaarheid sal sulke keuse-atelies aan Sy verkore wees, ontlok! Dit sal beslis ‘n paar strofes in jou lofpsalm plaas wat nog nooit deur die blymoedige berge en vrugbare valleie geecho het—’n musiek te sag vir die buitewêreld en net geskik vir die innerlike kamer van affekie.

V. ‘n Verkeerde Beeld

Boas het met ‘n mooi groet tot die maaiers gespreek. Hy was vrygewig teenoor die meisies wat die garves bymekaar gemaak het. Maar groter vriendelikheid het Hy aan Rut getoon. Die dankbaarheid wat sy gevoel het, was meer as hulle s’n—“Sy het op haar gesig geval en haar tot die grond gebuig en aan hom gesê, waarom het ek genade in u oë gevind, dat u kennis van my neem, terwyl ek ‘n vreemdeling is?”

Hierdie verkiesende guns, hierdie keuse-vertroosting, hierdie vriendelike woorde—dit is die dinge wat godsdienstige dankbaarheid in die gelowige wakker maak—onderskeidende en diskriminerende liefde wek die echo van siel-stimulerende dankbaarheid!

VI. ‘n Somber Leer?

Dan, weer, word soms gesê dat dit ‘n baie sombere leer is. Johannes Calvin word dikwels beskryf deur diegene wat die leerstellings wat hy verhelder en gepreek het, haat—want hy is nie die outeur daarvan nie, meer as ek—hy word beskryf as ‘n vreeslike askeet, met ‘n afskuwelike voorkoms, wat die ondergang van kinders preek, en verkwik in ander afgryslike sentimenten—wat hy in sy siel verafsku het—en waarvan geen van sy geskrifte ooit geleer het nie.

Dit is die uitvindsels van leuens. Johannes Calvin was beslis ‘n sieklike man, en het siek gelyk, en goed sou hy dit mag. As ‘n Arminiaan deur die helfte van die moeilikhede en beproewinge moes gaan, sou hy 10 jaar tevore in sy graf wees; hy sou geen stamina in sy siel gehad het om teen die liggaamlike siekte wat arme Johannes Calvin moes verduur, op te staan nie.

Toch is hy elke oggend gesien wat na die teologie-kollege gegaan het en sy lesings in die gehoor voor sy studente gelewer het. En ons het die resultaat van sy arbeid in ongeveer 56 groot volumes van die mees buitengewone teologie, wat diegene wat teen hom woed, beter kan lees voordat hulle weer hul monde open!

VII. ‘n Vreugdevolle Leer

Daardie man is in die middel van moeilikhede, gevaar en leed bewaar, steeds ‘n blymoedige man in sy hart, met glimmers van sonlig in sy siel—die flits waarvan ek deurlopend in sy Kommentaar gesien het en in sy Instituts ontdekte!

Die geneigdheid van die leer van verkiesing is nie somber nie—dit is bly! Ek weet daar was tye met my wanneer my gees so laag was dat niks dit kon oplig nie, behalwe hierdie kostbare waarheid van God!

Ek het selfs die ou Elisha Coles se boek oor God se Soewereiniteit geneem en ‘n hoofstuk daaruit as ‘n tonic gelees, en ek het al hoe gelukkiger en beter gevoel.

Volgende op die Bybel, het sulke boeke die geneigdheid om iemand se siel meer op te vrolik as enige ander boeke wat ek ken. In my helderder en gelukkiger dae, laat ek ander dinge hê, futiliteite, as jy wil, maar ek moet na gesonde dinge kom wanneer ek op my rusbank lê, en veral wanneer ek naby die graf se mond kom, en ek gereed is om in die ewigheid te kyk.

Ek weet nie wat jy sal ontdek om jou te vertroos nie—daar is niks behalwe die leer van genade wat jou kan behaag, en die kennis van die God van genade wat jou kan behaag en troos nie!

VIII. ‘n Kwaliteit van God se Genade

Is dit nie wonderlik om te dink dat die vriendskap van die Almagtige jou kan aanvaar—dat die God van die heelal jou kan kies—en dat die Heilige Gees jou na die liefde van Christus kan lei?

Jy weet hoe vriendelik Hy vir jou is—jy weet hoe Hy vir jou omgegee het—jy weet wat jy gedoen het om op te klop—en jy weet dat jy as ‘n vloekbeker in die helling was—en jy het, soos ‘n gedesintegreerde klip, jou hart opgevind. Maar toe het jy gebid, en sy genade was vir jou genoeg.

Ek weet nie hoe jy dit sou vind nie, maar dit is nie dat jy in die tuin van Eden was wat jou genade gegee het nie—maar dit is dat jy aan die voete van die een wat jou verkies het, bly voel het!

Hy het jou nie net verhef nie, maar hy het jou ook aan die een kant genadig gemaak! Want Hy het jou gekies in Hom voordat die grondlegging van die wêreld, en jou liefde vir Hom is nie bloot ‘n liefde wat uit jou hart gevloei het nie; maar dit is liefde wat van Hom af kom, wat jou oorweldig.

Ek roep jou nie tot ‘n vroomheid nie; maar ek roep jou tot die kennis van hierdie vriendskap, wat jou sal oplig, en jou laat juig—en jou herinner aan die lieflikheid van die liefde wat Hy aan jou bewys het!

IX. ‘n Lewe van Vrede

Dit sal jou hele lewe verander!

Soos dit so dikwels gesê is: “As God voor ons is, wie kan teen ons wees?”

As Hy ons gekies het om ons aan Hom te bring, sal dit jou hele lewe in ‘n lewe van vrede verander!

Jy kan in storms wees, en jy kan in beproewinge wees, maar jy het nie die leemtes van die lewe nie. Jy kan op die strydkonteks wees, maar jy kan met vrede voortgaan.

Jy kan nie die dinge wat die wêreld jou bied, maar jy kan binne-in jou jy ‘n verfrissende bewussyn van God se teenwoordigheid hê.

Ek wil net sê dat wanneer jy met die leer van verkiesing saamstem, jy nie meer die dinge sal waardeer wat jou altyd gerusgestel het nie. Jy sal begin om te waardeer wat die regte waarde het; die dinge van die wêreld sal jou nie weer so baie intimideer nie, want jy sal met jou lewe onder die leering van genade moet bly.

X. ‘n Plek van Hemel

En dit bring jou nader aan die hemel!

Jy sal agterkom dat dit die God van die hele universum is wat jou in Sy gemoed het. Jy sal besef dat jy ‘n kind van die hemelse Koning is; jou gedagtes sal nie meer in die aarde bly nie—hulle sal meer as ooit voorheen na die hemel strek.

Jy sal ook erken dat daar ‘n groot seën en genoegdoening in jou lewe is—’n ondervinding wat niemand ooit kon neem nie!

Ek kom by die afsluiting, maar ek wil jou net herinner dat dit die enigste iets is wat jou sal aanvaar—die kennis dat Hy jou gekies het, en jy is die kind van die Here—jy het ‘n wonderlike liefde en genade van die Almagtige!

Dit is die lekkerste leer wat jy ooit sal ervaar!

Neem dus jou tyd en dank God vir die leer van verkiesing!

Slotsom

Die leer van verkiesing is nie net ‘n teologiese konsep nie; dit is ‘n diepe bron van emosionele en geestelike versterking. Dit herinner ons aan die wonderlike genade van God, wat ons red, ons versterk, en ons met blydskap vervul. Soos ons hierdie leer aanneem, kan ons ‘n lewe van dankbaarheid, nederigheid en vreugde lei, wetende dat ons deur God se genade verkies is om in ‘n verhouding met Hom te leef.

Charles Spurgeon