GODDELINGE TUSSENBEKOMINGE – Charles Spurgeon

GODDELINGE TUSSENBEKOMINGE

“Hy het van bo gestuur, Hy het my geneem, Hy het my uit baie waters getrek.” Psalm 18:16.

Ek weet nie hoe julle voel nie, my broeders, op hierdie tyd, maar vir my voel dit asof ‘n swaar wolk oor my hang gedurende die dag. Die oorweldigende ramp van laas Dinsdag, so verwoestend en so ver reikend, waarvan ons mekaar elke uur gedurende die afgelope week moet gespreek het, kan nie uit ons gedagtes of uit die liefde van ons harte verwyder word nie. Die hele Londen kan wel vergelyk word met daardie ou stad waarvan ons lees – “Die stad Susan was in verwarring.” Elke man het aan sy metgesel gevra, “Het jy ‘n vriend verloor?” en geen man wonder wanneer die antwoord is, “Ag, ek is ernstig verarm.” In ons onmiddellike kring het ons ‘n besondere deel van die verdriet gedra, want vyf, ten minste, van diegene wat lidmaatskap van ons gemeente het, is uit ons midde verwyder, en ons kan skaars met enige van ons broeders praat sonder om te ontdek dat hulle ‘n verband of vriend verloor het. Ag, daardie ongelukkige skip het gesink met ‘n meer kosbare vrag as ooit gelaai Spaanse galeone, en haar wrak het ‘n groter verlies aan ons stad gebring as sou sy onmeetlike goud gedra het.

Ons kan nie help om aan hierdie vreeslike smart te dink nie, en daarom is dit beter dat ons dit met ‘n praktiese doel oorweeg. Ek glo dat hierdie skielike verdriet, soos elke ander gebeurtenis, van God af kom, en as ‘n stem van God aan hierdie ons stad kom – ‘n stem wat, ons hoop, gehoor en geag sal word. “Die stem van die Here roep na die stad, en die wyse man sal u naam sien: hoor julle die stok, en wie het dit aangestel?” (Miga 6:9). Ons is van die mening van daardie ou profeet wat gesê het, “Sal daar kwaad in ‘n stad wees, en die Here het dit nie gedoen nie?” (Amos 3:6). Kom daar enigiets in die vorm van rampe oor die seuns van die mense sonder die toestemming, beheer en oorheersing van die Here? Beslis nie. “Die Here maak dood en laat lewendig word: Hy laat af in die graf neerval, en laat op.” Ek weet dat baie gedagtes so verlam is deur hierdie geweldige skok dat hulle skaars aan God kan dink in verband daarmee en half wil glo dat die alomteenwoordige nie daar was nie. Die probleem verlam hul rede en hulle is nie in staat om dit onder die misteries van die geloof te laat nie. Tot dusver het hulle nie die vertroue van Job verkry, wat ontken het dat affliks uit die stof kom nie, maar dit aan die Here toegeskryf het, en gesê het, “Hy neem weg: wie kan Hom keer?” Selfs sommige wat die Here liefhet en op Hom vertrou, is ietwat van die geestelike standpunt van Maria en Marta wanneer hulle gesê het, “Here, as U hier was, sou my broer nie gesterf het nie,” terwyl ander wat beter behoort te weet, hul geloof in ‘n oorheersende voorsienigheid versigtig sou verberg, sodat die onheilige wêreld hulle nie sou bespot nie. Laat hulle bespot, sê ek, want ons God is glad nie minder glorieus nie omdat Sy weë ver bo en buite ons sig is. Dit is ‘n ateïstiese gedagte wat God uit enige plek wil uitsluit. As Hy nie oral is nie, is Hy nêrens. Alomteenwoordigheid is ‘n essensiële kenmerk van die Godheid. As Sy hand nie oor die kwaad regeer nie, is dit nie almagtig nie, en ontbreek dus aan ‘n ander essensiële eienskap van die godheid. Dit sou vreselik wees om Hom ‘n beperkte heerskappy te veronderstel. “Sy koninkryk regeer oor alles.”

Ons is nie soos diegene wat in twee mededingende kragte glo, elk opperheersend, waarvan een rampe sal skep, en die ander seëninge sal versprei nie. Die prins van die kwaad is, volgens ons geloof, ondergeskik aan die groot Here van alles. So sê Jehovah, deur die mond van Sy dienaar, Jesaja, “Ek vorm die lig, en skep die duisternis: Ek maak vrede, en skep kwaad: Ek, die Here, doen al hierdie dinge.” Hy heers op die kalm somerdag, en gee ons die kosbare vrugte van die oes, maar Hy is ewe teenwoordig en soeverein in die orkaan wat verwoes, of die verwelking wat verwoesting bring. Sy voorsienigheid stuur die skip na sy gewenste hawe, maar dit is ewe Sy voorsienigheid wat die skip en sy seelui na die bodem van die see laat sink. Dit is Sy krag wat die bande van Orion losmaak en die soete invloed van die Pleiades bind. Sy is die weerligstrale sowel as die sonstrale, die donderbolle sowel as die reëndruppels. Hy is in staat om die hemel soos yster en die aarde soos brons te maak, sodat ons land nie haar opbrengs sal lewer nie. Hy kan vir ‘n hongersnood roep en die hele staf van brood breek, want hongersnood, pestilensie en oorlog is soos stokke in Sy hande. God is oral en in alles is Sy hand teenwoordig. In die dinge wat vir ons sleg lyk sowel as in die gebeurtenisse wat ons goed voorkom, is God aan die werk. Hy doen geen onreg nie, want God word nie deur die kwaad verlei nie, nie verlei Hy enige man nie. Maar ons praat van fisiese kwaad, wat verdriet, pyn en dood onder die mense veroorsaak, en ons sê dat God beslis daar is. As nie ‘n sietjie op die grond val sonder ons Vader nie, is ons seker dat geen groot ramp ons kan oorkom nie, sonder Hom. Hy is nie ver van ons in ons diepste verdriet nie, en hoe ons ‘n ramp ook al aan die nalatigheid of die fout van mense kan toeskryf, dit is maar die tweede oorsake, en ons sien agter al die blote besonderhede die toestemming van die Here. As dit nie so was nie, sou treurende mense van die grootste rede vir oorleg en die sekerste bron van troos ontneem word. Selfs waar ‘n vreeslike gebeurtenis die gevolg van ‘n misdaad is, is God nie uitgesluit nie. Hy deel nie die skuld nie, maar Hy oorheers die daad. Dink aan die kruisiging van ons Here, en onthou dat alhoewel die sonde daarvan swaar op diegene wat dit gepleeg het, gewig het, was die groot ontwerp daarvan van God. Lees Petrus se woorde in Handelinge: “Hy, wat oorgedra is deur die bepaalde raadsbesluit en voorkennis van God, het julle geneem en met goddelose hande gekruisig en gedood.” Wie sal ontken dat God by Golgota was, hoewel sonde daar sy hoogste punt bereik het?

Ons erken vrylik dat ons dit nie verstaan nie, en daarom probeer ons nie om dit te verklaar nie, maar ons glo en aanbid. Gelukkig hoef ons nie te probeer om die weë van God aan die mens te regverdig nie, want Hy vra geen verdediging van ons nie, en ontneem nie ons die reg om enige rekenskap van Sy sake te gee nie. Dit is ons enigste besluit: “Al sal Hy my doodmaak, sal ek nog op Hom vertrou.”

Nou is die vraag wat baie natuurlik aan baie voorgestel is: as daar voorsienigheid is, waarom laat dit hierdie vreeslike kwaad toe? Dit is vreeslik dat menslike lewe op so ‘n skaal verlore gaan. God is almagtig, niemand betwyfel dit nie. Waarom, dan, interveer Hy nie om te red nie? Dit stel ons voor die eerste punt van ons toespraak vanoggend, dat wonderlike tussenkomste in die aangeleenthede van hierdie lewe nie verwag moet word nie, en ons mag nie hoop om, letterlik, die woorde van ons teks te gebruik en te sê, “Hy het van bo gestuur, Hy het my geneem, Hy het my uit baie waters getrek.”

Tog, tweedens, sal ons opmerke dat, volgens ons teks, voorsienige tussenkomste van ‘n ander soort gegee word. En derdens, en die beste van alles, genadige tussenkomste word gegee vir die redding van mense. Alhoewel die Here nie, vandag, van bo af stuur en Sy dienaars neem en hulle deur wonderwerk uit die waters van die rivier trek nie, doen Hy tog ons uit die dieptes van trouble. En veral dra Hy ons op van die dieptes van sonde na ons ewige redding, want so sê die Here, “Ek is die een wat u verlos.”

Indien ons ons oë oophou, kan ons nie anders as om God in al ons oorweldigende pyne te herken nie, en soos die Skepper ons al die tyd en in elke omstandigheid van ons bestaan sal toesien.

KOM ASSEBLIEF NA HOM TERUG.

Die gevolge van die ongeluk aan boord van daardie skip het die skepper self in die rol van ons sagmoedige Verlosser opgeneem. Deur dit het Hy ons herinner aan ons verhouding tot God en sy genade, en aan ons onvermoë om die lewe van die mens te behou. “Kom, laat ons Hom aanroep!”

Die onsigbare hand van God is nie net teenwoordig in die oorsake van ons bekommernis nie, maar ook in die werking daarvan. Hy kom nie ons kinders ooral op aarde leer nie, maar Sy teenwoordigheid is met ons in die werksplekke, en Hy het ons nie verlaat nie. Dit is nie sy roeping om ons te verlos en te red nie, maar om ons te neem van die onheilige en te verlos. Laat ons nie versuim om ons siel aan Hom te verbind nie.

Ag, die See van Galilea het in die ou tyd baie roerige strome gesien, maar Hy het die golwe tot stilstand gebring en die kalmte in ons geestelike strome hersteld. Kom ons raak nie te moeg om na Hom toe te keer nie, terwyl ons vra dat Hy ons sal red van ons sondige omstandighede. Laat ons Hom met die ware en opregte gebed aanroep en Hom vra om ons te verlos van ons eie sonde en ons verbeel van ons ongeregverdigde hart. Hy is die groot Verlosser wat met ons is. “Hy het ons van die diepste put na die huis van die vreugde geneem,” en hy is die een wat ons uit die moeras van hierdie wêreld trek.

GEBED.

En mag God ons help om aan die Here ons verlossing toe te vertrou. Amen.

DIE WYSHEID VAN GOD SE STILLETJIES

Dink dus nie dat God kwaad op hom was nie, want hy mag nou in die Paradys wees, en in elk geval het dieselfde skip baie van die Here se geliefdes saamgedra.

As God in die geval van al sy mense in gevaar sou intree en hulle sou red, sou hierdie wêreld ‘n plek van regterlike skeiding geword het, wat dit nie is nie en nie bedoel is om te wees nie.

Die oordeel is gereserveer vir die wêreld wat kom. Wanneer Christus uit die hemel met ‘n geskreeu neerdaal en op sy groot wit troon sit—dan sal Hy die onkruid van die koring skei, maar nou moet hulle saamgroei. Dan sal Hy die bokke aan die linkerkant en die skape aan die regterkant plaas, maar tans wei hulle in dieselfde weivelde.

Een gebeurtenis gebeur vir hulle almal, soos dit met die dwaas gebeur, so gebeur dit ook met die wyses. Dit is nie die land van oordeel nie, maar van lankmoedigheid, nie die plek waar God sy vonnis spreek nie, maar waar Hy geduldig wag.

Daar is ‘n oordeel van nasies in hierdie wêreld, maar dié van individue, met seldsame uitsonderings, is gereserveer vir die finale rekening.

GOD SE LANGMOEDIGHEID

Geliefdes, let weer daarop dat as God in die geval van alle onheile sou intree, dit baie euwels met hom sou meebring. Want, let op, as die meerderheid van die boere volgende jaar weier om die velde te saai, en as die lande oor hele nasies net onkruid moet voortbring, sal daar ‘n groot tekort aan graan wees.

Neem aan dat God in sulke gevalle sou intree en die oese skielik deur ‘n wonderwerk sou laat groei, sodat ons oorvloedige miljoene die honger kon ontvlug. Wat sou die gevolg wees? Dit sou luiheid oral aanmoedig.

Die mense sou sê: “Die Here is te goed om ons te laat sterwe, en daarom mag ons die ploeg laat roes en die ure wegdans.” Sou dit goed wees?

Neem weer aan dat wanneer ‘n aansteeklike siekte in ‘n distrik kom, die Here dit wonderbaarlik sou voorkom dat dit dodelik is, alhoewel die sorgeloosheid van die mense dalk koorslokas in verrotte, oorvol huise gelaat het wat die lug kan besoedel.

Neem aan, ek sê, dat ons almal sanitêre wette verwaarloos en dan weet dat ‘n genadige God nie sou laat dat die arme mense van koors of cholera sterwe nie? Dan sou die vuilheid van ons stede toeneem tot hulle groot misbultings geword het, en die mens, wat reeds groot genoeg is om riviere te besoedel en God se aarde op elke denkbare manier te verontrein, sou voortgaan om die hele aarde in een monsteragtige bol van verrotting te verander.

KOS VIR DIE GEES

Maar nou het selfs plae en epidemies en koors ook hul goeie kant; hulle is wagters om ‘n alarm te laat klink, profete om ons waarskuwings te gee. Hulle wek die mens op om die wette van sy bestaan te ontdek, en so bevoordeel hulle die mensdom.

Neem weer aan dat wanneer daar ‘n waarskynlikheid van ‘n ongeluk is, God onmiddellik ‘n engel sou stuur om in te tree en die botsing of die verwoesting af te weer. Wat sou gebeur?

Wel, dan sou elke spoorweg- en stoomskipmaatskappy natuurlik ongelukke in enige hoeveelheid kon beleef, aangesien hulle onskadelik sou wees, en sou dit selfs aantreklik kon word. Daar sou geen rede wees om ‘n wag by die skip se boeg te hou nie, en geen noodsaaklikheid vir remme of seine.

Daar sou geen behoefte meer wees om versigtig te wees oor menslike lewe nie, maar elkeen van ons kon so roekeloos wees soos hy wil, en homself met eksperimente verkwik wat nie dodelik kon eindig nie.

So ‘n toestand sou baie van die deugde vernietig en baie van die ondeugde onskadelik maak. Ek kan nie ‘n wêreld voorstel wat volgens so ‘n stelsel gereguleer is nie.

Ek kan God voorstel wat goddelik intree en sy eie wette van tyd tot tyd opskort, soos dit Hom pas, vir ‘n groot doel van onderrig.

GOD SE PERSOONLIKE INTERVENIESIE

Maar dit blyk wys en goed vir almal betrokke dat, aangesien Hy die mens gemaak het soos hy is, die Skepper eerder moet laat dat hy die gevolge van die oortreding van die vaste wette van materie ondervind, as om daardie wette veranderlik en onsekere te maak.

Weer eens, liewe vriende, sou goddelike ingrypings van ‘n wonderbaarlike aard nie die voordeel hê wat ons mag voorstel nie. Want as daar wonderwerke van genade aan die kant van God se mense was om hulle uit ‘n watery graf of uit die verslindende element van vuur, of uit die dodelike gevolge van ‘n botsing te red, dan sou ons natuurlik ook wonderwerke van oordeel verwag.

As jy in die woestyn kom, en manna uit die hemel val, en water uit die rots spruit, onthou jy het ook ‘n land binnegegaan waar die aarde oopgaan om Korah, Dathan en Abiram te verslind, en waar die sand vuurserpente voortbring om die rebelle teen God dood te steek.

Jy kan nie die genade-wonder hê wat intree sonder om die oordeel-wonder langs dit te hê nie.

En in die geheel is dit ‘n meer genadevolle manier van God om die sondaar alleen te laat, en om vir ‘n tyd een gebeurtenis vir alle mense te laat gebeur, want die lankmoedigheid van God lei die sondaar tot berou, en die hartseer wat oor die kind van God val, is vir hom geseënd.

As alle toevallige sterftes straf was, sou dit ‘n baie vreeslike toestand wees as wat tans voor ons is, en daarom is die saak die beste soos dit is.

As ons wonderwerke van wonderlike verlossing dikwels voor ons gehad het, sou hulle nie die mensdom so indruk soos ons veronderstel nie.

As God altyd die goddeloses laat verdrink of brand, en altyd die regverdiges uit die middel van elke gevaar gryp, sou die mense nie veel daarvan dink nie, vroeg of laat.

Hulle mag aanvanklik effens indruk maak, maar gou sou hulle hul harte verhard.

In Egipte was daar lig in die huise van die Israeliete toe alles donker was met die Egiptenaars, en God het Egipte swaar geslaan terwyl Hy Israel geseën het.

Maar hierdie feit het nie Farao geraak nie, want hy het net sy hart nog meer verhard.

Toe die Israeliete in die woestyn, wat teen God murmureer, sommige van hul metgeselle gesien het wat verslind en vernietig is, het dit hulle baie min geraak, want kort daarna het hulle weer begin murmureer teen Moses, en hom aangekla dat hy die volk van God vernietig.

Alles in ag genome, is die reëlings die beste soos dit is, en die Here weet dit is so, en daarom voortgaan met die metode om fisiese wette hul gang te laat gaan, hoewel dit soms honderde lewens kan vernietig.

DE LEEF TUIS OF OP DIE DODEN

Nie sou dit so groot ‘n wins vir die goddelikes wees, soos sommige voorstel, om altyd hul lewens in tye van gevaar te spaar nie.

Ons moet een dag sterf, broers en susters, en ons het niks hier onder wat ons angstig kan maak om die uur van ons vertrek uit te stel nie.

Dit is so goed om een of ander manier te sterf.

Ten minste is daar min keuse in die sterfmetodes.

As iemand gevra word deur watter dood hy God moet verheerlik, mag hy lank in die keuse wees, en waarskynlik diegene kies wat die meeste pynlik sal wees.

Sommige is bang om op die see te gaan lest hulle verdrink, en tog is daar min rede vir die vrees.

Toe ‘n kaptein gevra is of hy nie bang is om op die see te gaan nie, het hy gesê: “Glad nie.”

“Maar jou vader is verdrink, Kaptein?”

“Ja.”

“Jou oupa is verdrink?”

“Ja.”

“Jou broers is verdrink?”

“Ja.”

“Is jy nie bang om op die see te gaan nie?”

“Nee,” het hy gesê, “glad nie, want ek kan jou dieselfde vraag vra. Jou vader is dood?”

“Ja.”

“Jou oupa is dood?”

“Ja.”

“Jou broers is dood?”

“Ja.”

“Is jy nie bang om op die aarde te wees nie?”

Dit is wel ‘n vreemde vraag, maar ons moet weet dat ons dood in die grootste gedeelte van ons dade van ‘n natuurlike dood.

DIE GODDELIGE REEKS

Dit is ‘n groot ding om dood te wees, of ons dit ook weet of nie, en dit is goed om te weet dat ons gemoedsrus nie in ‘n roekelose lewe gaan wees nie.

Daarom, as die mense op die aarde die ware skande ervaar, sou hulle in die grootste gedeelte van hul leed en onbenulligheid uit die geledere van die goddelikes styg.

So is dit goed dat ons die skande kan verduur, en nie die oordeel met die groot vermaning kan ontvang nie.

Soos ons dus die roepstem hoor, kom en gaan op jou regte pad, so dit sal ‘n seën vir almal wees.

GOD SE AANWEZIGHEID TE MIDDE VAN NODEN

Hulle ervaring leer hulle dat God steeds onder ons is. Anderen mag praat van “natuurwette,” asof God aan die slaap geraak het en die wêreld gelaat het om soos ‘n horlosie te loop sonder Hom. Maar diegene wat in ernstige lyding en benoudheid was, en daaruit gebring is, sal vir ewig Hom loof en prys wat ‘n baie teenwoordige hulp is in moeite. Ja, my broeders, die pad waarop ons so ver gekom het, is net so vol van God soos hierdie stad vol mense is. Daar is woestyne waarvan die voet van die mens nog nooit getrap het nie, maar daar is geen woestyn waar die voet van God nie was nie. Wat sê julle, my geliefde vriende? Julle is nie fanatici nie; die entoesiasme van toewyding het julle nie uit julle sinne gejaag nie. Maar is julle nie bewus van duidelike voorsienige verlossings nie? “Bewus daarvan,” sê julle, “indien ons nie daarvan met vreugde en dankbaarheid spreek nie, sal die klippe van die straat teen ons teenwoordig wees vir ons goddelike stilte. Baie en baie keer het Hy van bo gestuur en ons verlos. Ons is soos Moses, uit die waters getrek, en soos hy wil ons dienaars van die Here wees.”

DIE BELANGRIKSTE INGREEPE IN GRACE

Nou, derde, ingrepen in sake van genade is die belangrikste van alles. So goed ek kan, wil ek afsluit met ‘n paar woorde oor hierdie onderwerp. God oortree nie enige van sy wette nie, selfs nie om die siele van sy uitverkorene te red nie. “Die siel wat sonde, sal sterwe.” “Elke oortreding sal sy regverdige straf en beloning hê.” Tog wil die Here sy volk red. Hoe moet Hy hierdie twee dinge laat saamstem? Hoe kan Hy regverdig wees en tog die regverdigmaker van die goddeloses? Dit is in die persoon van ons geseënde Here Jesus Christus dat ons sien hoe een wet gemaak is om ‘n ander te teenwerk en tog te eer, om die verskriklike gevolge daarvan te verwyder en tog dit eerbiedig te hou. Julle onthou dat die wet van die Medërs en Perse nie verander kon word nie. En daar was ‘n wet wat deur Ahasuerus gemaak is dat op ‘n sekere dag die mense van alle lande bymekaar kon kom en die Jode kon doodmaak. Haman het hierdie koninklike edik ver alom bekend gemaak, en die koning kon dit nie verander nie.

Let op die wyse manier waarop die wrede wet hanteer is. Hulle het ‘n ander wet gemaak, wat was dat die Jode hulself mag verdedig, diegene wat probeer het om hulle te dood, mag doodmaak, en al hulle eiendom as buit mag neem. Dit het die saak hanteer, hoewel geen edik herroep is nie. Nou, God verander nie en sal nooit sy wet verander dat sonde gestraf moet word nie. Maar daar kom ‘n ander wet dat, aangesien die eerste sonde deur ‘n verteenwoordiger begaan is, ‘n verteenwoordiger toegelaat moet word om te kom en die straf wat ‘n gevolg van die sonde was, te dra. Dit is gedoen. Geen wet is oortree nie, en tog het God se genade vrye koers gehad.

DIE GROOT REDDISIE VAN GOD

Nou, laat ons ‘n minuut of twee nadink oor hierdie groot verlossing en hoe dit in die teks beskryf word. “Hy het van bo gestuur.” O, geseënde Here, die hele mensdom was besig om te sink in die ou vaartuig van die verbond van werke wat deur die eerste sonde in stukke gesny is. Hulle het almal massaal na vernietiging gegaan. Toe het U van bo gestuur. Maar wie was Hy wat gestuur is? Nie die helderste van die serafs nie, of die hoof van die engelband nie, maar Hy het gekom, die boodskapper van die verbond, van wie ons hou, die Seun van God, die eniggebore van die Allerhoogste, die glans van Sy Vader se heerlikheid. Hy was die Messias, die gestuurde, en Hy het van bo af neerdaal om ons verlossing te bewerkstellig. Broeders, laat julle harte juig van blydskap terwyl julle die boodskapper van die verbond van genade aanskou, selfs Jesus Christus, die bewonderenswaardige en altyd geseënde Seun van die Hoogste.

DIE GRENS VAN SY AANRAAK

Nou, let op die volgende woord, “Hy het my geneem.” Toe ons alle hou op God verloor het, het hierdie geseënde boodskapper ons aangegryp. Hy het ons as die Vader se geskenk aan Hom aanvaar en ‘n opdrag aanvaar as die groot Herder van die skape, dat Hy diegene wat sy Vader aan Hom gegee het, sal hou en bewaar, al was hulle gereed om te vergaan. Wat ‘n greep het Hy op ons geneem! Hy het nie engele opgeneem nie, maar Hy het die saad van Abraham opgeneem deur ‘n mens te word. Babatjie in Bethlehem, arbeider in Nasaret, lyer in Getsemane, U het inderdaad ‘n greep op ons geneem, soos wat U dit in die lewe of die dood nie sou loslaat nie. “Die Woord het vlees geword en onder ons gewoon,” en so, gestuur van bo, het Hy ons greep geneem.

Wat ‘n wonderlike tekening het plaasgevind nadat daardie greep gegee is. Hy het ons uit baie waters getrek, self daarin ingegaan, in die riviere van verdriet en swakheid gedompel, en dan in die waters van die vloek, deur “ ‘n vloek vir ons gemaak te word,” diep geduik, soos dit, in die allerdiepste van die hel om die Here se juwele op te bring, sodat hulle uit die put verlos kan word. O, die onvergelyklike opheffing wat Hy aan ons gegee het toe Hy ons uit baie waters getrek het deur Sy eie lydende lewe en bloedige dood.

GLO IN SY VERLOSSING

Fixeer julle oë, broeders, op die werk van Jesus. Sien die mensdom wat sink. Behels hoe hopeloos en hulpeloos dit is en sien Hom neerdaal, wat oor die waters loop, met sy regterhand sinkende mans en vroue uit die golwe van vernietiging gryp en hulle op die Rots van Ewigheid neerlê, met ‘n nuwe lied in hulle monde. Terwyl julle voel dat julle deelnemers van hierdie verlossing is, laat elkeen van julle sê: “Hy het van bo gestuur, Hy het my geneem, Hy het my uit baie waters getrek.” Dit was die groot daad self, maar ek vra julle net ‘n minuut om die toepassing daarvan op julle eie ervaring te onthou.

Onthou julle wanneer julle gevoel het dat alles onder julle sink? My eie self-sinking sal my help om julle ervaring te beskryf. Ek het dapper in die goeie vaartuig van my eie werke gevaart, musiek hoor en vol vreugde, nooit van gevaar gedroom nie. Maar skielik het die wet van God gekom, wat onwrikbaar in sy verskriklike gang beweeg het, en dit het in die vaartuig van my werke gesny, soos of dit die nietigheid self was. Dit het begin sink, en ek saam met dit. Ek het rondgekyk vir iets waarop ek my kon vasgryp, maar niks het gehelp nie. Die priester was daar en het sy uitvindings aangebied, maar ek het hom al lank geken, en geweet dat hy net so sal sink soos ek. Wat, dan, kon hy vir my doen? Ceremonies was daar, maar ek het geweet dat hulle borrels is vir ‘n man wat daarop vertrou. Hopes van verlossing deur self-mortifikasie was daar, maar hulle kon duidelik nie die gewig van ‘n sondaar soos ek dra nie. Ek het gesink, ek het gesink. Ek het geen wil of wens gehad om gered te word nie, en het nie gesukkel vir lewe nie. Tog het Jesus gekom, wie se wil van genade ons wil voorafgaan, wie se doel van liefde ons begeerte vir verlossing oortref. “Hy het my geneem.” Ek onthou sy greep goed. Hy het my geneem en my meer bewus gemaak van my gevaar as wat ek voorheen was. Hy het my geneem, deur sy Heilige Gees, en ek het geweet dat Hy my geneem het, want ek het begin voel dat sy greep om my strakker raak. Hy het my geleidelik getrek om na Hom te kyk, om Hom te vertrou en om myself en al my hoop heeltemal in sy hande te laat.

Charles Spurgeon