IS EK MY BROER SE BEWARER? - Charles Spurgeon

“Is ek my broer se bewaarder?” Genesis 4:9.

WAT ‘N SKANDALIGE GROND VAN PRESUMPTUESE ONBELEEFHEID het Kaïn bereik toe hy die Here God op hierdie wyse kon beledig. As dit nie in die bladsye van inspirasie opgeteken was nie, sou ons byna gedink het dat ‘n mens so onbeskof kan praat wanneer hy werklik bewus is dat God Homself met hom praat. Mense laster op ‘n vreeslike manier, maar dit gebeur gewoonlik omdat hulle God vergeet en Sy teenwoordigheid ignoreer. Maar Kaïn was bewus daarvan dat God met hom praat. Hy het God se vraag gehoor: “Waar is Abel, jou broer?” en tog het hy met die koelste onbeskofheid gedurf om vir God te antwoord: “Ek weet nie. Is ek my broer se bewaarder?” Dit is asof hy sê—“Dink U dat ek hom moet bewaar soos wat hy sy skape bewaar? Moet ek ook ‘n herder wees soos hy was en moet ek dieselfde sorg vir hom neem soos wat hy vir ‘n lame lam geneem het?” Die koel onbeskofheid van Kaïn dui op die toestand van sy hart wat gelei het tot die moord op sy broer. Dit was ook ‘n deel van die gevolg van die gruwelike misdaad wat hy gepleeg het. Hy sou nie oorgaan tot die wrede daad van bloedvergieting as hy nie eerstens die vrees vir God afgegooi het en gereed was om sy Skepper te tart nie. Nadat hy moord gepleeg het, moes die verhardende invloed van sonde op Kaïn se verstand intens gewees het en uiteindelik kon hy die moed opbring om direk met God te praat en te vra: “Is ek my broer se bewaarder?” Dit verduidelik baie wat sommige mense verbaas, naamlik die verbasende kalmte waarmee groot misdadigers in die hof verskyn. Ek onthou dat daar van een gesê is, wat sonder twyfel ‘n baie vuil moord gepleeg het, dat hy soos ‘n onskuldige man gelyk het. Hy het kalm en stil voor sy aanklaers gestaan, het hulle gesê, soos ‘n onskuldige man kon doen. Ek onthou dat ek op daardie tydstip gevoel het dat ‘n onskuldige man waarskynlik nie kalm sou wees nie. Die geestelike nood wat ‘n onskuldige man ervaar onder so ‘n aanklag, sou hom verhinder het om die koelte wat deur die skuldige persoon getoon is, te hê. In plaas daarvan dat dit enige bewys van onskuld is dat ‘n mens ‘n brutaal voorkoms dra wanneer hy aangekla word van ‘n groot misdaad, moet dit deur wyse mense beskou word as ‘n bewys teen hom. Hy mag dalk onbewogen en ongevoelig lyk wat reeds so harteloos was om sy hand in bloed te doop. As hy so verhard was om die daad te doen, is dit onwaarskynlik dat hy veel sagtheid sal toon wanneer die daad aan hom verwant word. O, liewe vriende, laat ons sonde vermy, al is dit net vir die bose effek wat dit op ons gedagtes het. Dit is vergifnis vir die hart. Dit bedwelm die gewete, drug dit, en stuur dit aan die slaap. Dit dronk die oordeel en plaas alle vermoëns, as dit ware, in ‘n toestand van dronkenskap, sodat ons in staat is tot monsteragtige moed en blinde onbeskofheid wat ons mal genoeg maak om God in Sy gesig te beledig. Verlos ons, o God, van ons harte wat deur sonde na die hardheid van staal geslaan word. Hou ons elke dag, deur U genade, bewust en sag voor U, wat U Woord bewing.

ONSE REGTE

Laat ons nou op let dat, terwyl ons Kaïn heftig vermaan, ons nie self skuldig is nie, want as ons dit onbevooroordeeld beskou, is elke soort van verskoning wat ons aan God maak, ‘n baie hoë stuk van presumptie. Wanneer ons met enige vorm van skuld aangekla word, as ons begin ontken of verminder, is ons skuldig aan die sonde van Kaïn ten opsigte van onbeskofheid voor God. En wanneer daar enige plig is wat gedoen moet word en ons begin om dit te vermy of probeer om ‘n verskoning vir ongehoorsaamheid te maak, vergete ons nie in wie se teenwoordigheid ons staan nie? Verleen Hy my met wat ek gepleeg het en sal ek so boos wees om ‘n ontkenning te probeer? Beveel Hy my om ‘n plig te verrig en begin ek om te huiwer, te vra en vir myself te vra, “Sal ek, of sal ek nie?” O, dapper opstand! Die essensie van verraad skuil in elke huiwering om te gehoorsaam en woon in elke poging om ons skuld te verminder nadat ons reeds ongehoorsaam was. Dink jy Kaïn is ‘n monster omdat hy durf om dit met God uit te daag? Tog is God oral teenwoordig en elke sonde word gepleeg terwyl Hy dophou. Teen Hom sondig ons en in Sy teenwoordigheid doen ons kwaad. En wanneer ons begin om verskonings te maak vir verkeerde dade of huiwer rakende pligte wat beveel is, is ons ongehoorsaam in die direkte teenwoordigheid van die Here, ons God. Aangesien ons ongetwyfeld skuldig was aan hierdie, laat ons nederig bely en vra dat die Here vir ons groot sagtheid van gewete sal gee sodat ons vanaf nou die Here mag vrees en nooit durf om op te staan en te vra wat Hy te sê het nie. Dieselfde ding lê ongetwyfeld aan die basis van besware teen Bybelse Waarhede. Daar is sommige wat nie na die Skrif gaan om uit dit te neem wat daar is nie, maar sien wat duidelik geopenbaar is, begin dan om te vra en te oordeel en kom tot gevolgtrekkings volgens hulle idees van wat daar behoort te wees. Nee, maar o mens, wie is jy om teen God te antwoord? As Hy dit sê, is dit so. Glo dit. Kan jy dit nie verstaan nie? Wie is jy dat jy moet verstaan? Kan jy die see in die holte van jou hand hou, of die winde in jou vuis vasgryp? Wurm van die stof, die oneindige moet altyd buite jou bereik wees! Daar moet altyd iets van die glorieryke Here wees wat onbegrypelik is en dit is nie vir jou om te twyfel omdat jy nie verstaan nie, maar eerder nederig om te buig voor Sy ontzaglike teenwoordigheid wat jou gemaak het en in wie se hand jou asem is.

ONS PLEK VOOR GOD

God red ons van die presumptie wat durf sê met Farao, “Wie is die Here dat ek Sy stem moet gehoorsaam?” en van die onheilige arrogansie wat vir die Here in die gees van Kaïn antwoord. Laat ons nou rustig kyk na wat Kaïn gesê het. Hy het vir die Here gesê: “Is ek my broer se bewaarder?” Mag die Heilige Gees ons lei in die oorweging van hierdie vraag.

MAN SE VERANTWOORDELIKHEID

Eerstens moet dit opgemerk word dat MAN NIE SY BROER SE BEWAARDER IS IN SOME SINES NIE. Daar is ‘n bietjie waarheid in wat Kaïn sê. Oor die algemeen kleef ‘n mate van waarheid aan elke leuen en selfs in die grootste mogelijke godslastering is daar gewoonlik iets van waarheid, alhoewel dit ernstig verdraai en verdraai is. In hierdie gruwelike vraag van Kaïn is daar ‘n mate van rede. In sommige sin is geen mens sy broer se bewaarder nie. Byvoorbeeld, elke man moet sy eie verantwoordelikheid vir sy eie dade voor die Almagtige God dra. Dit is nie moontlik vir ‘n mens om sy verpligtinge teen die Allerhoogste van sy eie skouers af te skuif na dié van iemand anders nie. Gehoorsaamheid aan die wet van God moet persoonlik gelewer word of ‘n mens word skuldig. Maak nie saak hoe heilig sy vader is, of hoe regverdig sy moeder, hy self, sal op sy eie voete moet staan en vir homself antwoord voor die regterstoel van God. Elke man wat die evangelie hoor, is verantwoordelik vir die gehoor daarvan. Niemand anders kan die evangelie vir hom glo nie, of vir hom berou hê, of vir hom weer gebore word nie, of vir hom ‘n Christen word nie. Hy moet self persoonlik berou hê vir sonde, persoonlik in Jesus Christus glo, persoonlik bekeer word en persoonlik leef tot die diens en heerlikheid van God. Elke vat moet op sy eie bodem staan. Daar was lui pogings om die verantwoordelikheid na ‘n sekere orde van mense genaamd priesters, of predikante, of ministers te skuif, na gelang van die tydsgees en die vorm van godsdiens wat aangehang word. Maar elke man moet vir homself en vir niemand anders vir God antwoord. Elke persoon is verplig om sy eie taak in die oë van die Here te vervul. Dit is dus in hierdie sin onmoontlik vir iemand anders om sy plig vir hom te verrig.

WAARDE VAN VRYHEID

Tog, terwyl die onbetwiste waarheid van persoonlike verantwoordelikheid in ag geneem word, bly die feit dat elkeen van ons ‘n sekere mate van verantwoordelikheid het vir ander mense. Dit is presies waar die verantwoordelikheid van Kaïn na vore gekom het—vir Abel. Die waarheid van verantwoordelikheid wat ek bedoel, kan onmiskenbaar verkry word uit die feit dat Kaïn homself bevind het in ‘n posisie van verantwoordelikheid vir Abel, en die gevolge was vreeslik. God het vir Kaïn gesê, “Jou broer se bloed roep vir My van die grond af.” Ons verstaan dan dat ons ‘n verantwoordelikheid het vir ander in die opregte en betroubare sin wat daaraan geheg word. Dit word veral duidelik in die werk van Christus wat besig is om met ons te werk en die samelewing van die mensdom te verman. God wil dat elkeen van ons ‘n bondgenoot moet wees in die opbou van die Koninkryk van God op aarde en in die lewe van elkeen. God het die vryheid aan elkeen van ons gegee, maar hierdie vryheid bring met hom die plig om te help in die opbou van die wêreld. Soos wat ons elkeen in die wêreld van mense bevind, is ons verantwoordelik vir diegene rondom ons, veral vir diegene wat in ons onmiddellike omgewing is. Dit is ons plig om ons lewens te leef volgens die beginsels van die Woord van God en ook om diegene rondom ons aan te moedig om dieselfde te doen. As ons nie vir ons broers in die geloof sorg nie, kan ons nie verwag dat God ons broers aan ons sal oorlaat nie.

GOD SE STRAF

Ek moet verder opmerklik wees dat daar verskillende sterkte en intensiteit van verantwoordelikheid is. Om aan te dui dat God vir die verantwoordelikheid van die mens op die dag van oordeel moet aanspreek, is nie ‘n vereiste om aan te dui dat al die verantwoordelikhede van die mens in dieselfde mate sal wees nie. Maar die feit dat ons verantwoordelik is vir diegene rondom ons, sê duidelik dat daar vereis sal word van ons wat ons verantwoordelikheidsgebied oorskry. Dit is die taak wat elkeen van ons moet besef. God het die onveranderlike maat van die straf vir diegene wat nie aan hierdie verantwoordelikheid voldoen nie, gemaak. Net so, het Hy ons gereeld ingelig oor die straf wat met die versoek van die profete of die apostels aan die mens toegeken sal word, wanneer die mense nie aan hul verantwoordelikhede voldoen nie. Elke mens wat teen God versuim, moet antwoord vir sy dade. Elke persoon wat in ‘n verpligting versuim, moet verantwoordelikheid aanvaar vir die gevolge daarvan. Die verantwoordelikheid wat met sonde gepaard gaan, is geweldig. Die hele mensdom is dikwels gekonfronteer met die konsekwensies van die sonde en die individu moet ooreenkomstig aanspreeklik wees vir die maat van sy verantwoordelikheid. Daarom moet elkeen van ons in staat wees om vir diegene om ons in elke sin te sorg. Dit is ons plig om die waarheid van die Woord van God te verkondig, die liefde van God te demonstreer, en te help om ander in die regte pad van heiligheid te lei. God vra vir ons om die plig van liefde en plegtigheid te erken vir diegene wat in ons pad kom.

CONCLUSIE

Dit is duidelik dat die vraag van Kaïn die gevolg van sy kwaad, self, was. Die verbintenis van verpligting is ingebou in die plegtigheid wat aan die kinders van God in die Skrif aangebied word. Laat elkeen van ons dus opreg en getrou aan ons pligte staan, met die totale toewyding aan die diens van God en aan die sorg vir ons medemens. Laat ons nooit die plig om die evanglie te verkondig, die plig om ander te help en die plig om liefde vir ander uit te druk, verwaarloos nie. Mag die genade van God ons bewus maak van die hoë en groot verantwoordelikheid wat aan ons in die bediening van die evangelie aangebied word. En mag die Heilige Gees ons die moed en krag gee om die pligte met getrouheid en toewyding na te kom.

Die Lastigheid van Vriendelike Verantwoordelikheid

Inleiding: Die Waarskuwing se Kraag

U sal my waarskuwing in gedagte hou, en dit sal nie die krag van wat ek sê verminder nie, maar dit sal die gewig daarvan verhoog, omdat u sal voel dat ek die onderwerp vanuit elke kant bekyk het.

Ons is Elkeen, in Hoë Graad, Ons Broer se Bewaarder

So, tweedens, in ‘n hoë graad is ons, elkeen van ons, ons broer se bewaarder. Ons moet onsself in daardie lig beskou, en dit is ‘n Kaïnse gees wat ons aanmoedig om anders te dink en onsself in hardheid te omhul en te sê, “Dit is nie my saak hoe ander vaar nie. Is ek my broer se bewaarder?” Laat ons ver van daardie gees wees.

Menslike Gevoelens en Gemeenskap

Eerstens, algemene menslike gevoelens moet elke Christen man lei om belangstelling in die siel van elke ongeredde man te voel. Ek sê “algemene menslikheid,” want ons gebruik die woord “menslikheid” om vriendelikheid aan te dui. So-en-so ‘n man, sê ons, het geen menslike gevoel nie. Ek is nie heeltemal seker of menslike gevoel altyd so menslik is soos die woorde blyk te impliseer nie. Menslikheid oor yonder, in Rusland en Turkye, lyk nie na ‘n blom wat die moeite werd is om te kweek nie, maar ons kan bid om van sulke menslikheid verlos te word. Die ergste dier in daardie streke blyk ‘n mens te wees. Menslikheid in Bulgarye! God red ons van sulke menslikheid. Tog hoop ek dat die uitdrukking onder ons gebruik mag word dat algemene menslikheid ons lei om die redding van ander te begeer.

Die Drang om Anderd se Siel te Help

Ek is seker, my geliefde vriende, as u ‘n man sien wat vergaan deur gebrek aan brood, sou u graag u kors met hom wil deel. Sal u toelaat dat siele vergaan deur gebrek aan die brood van die lewe sonder om vir hulle meegevoel te hê en hulle te help? As ons ‘n arme ellendige sien wat in die winterkoue bewing, sou ons bereid wees om ons klerasie te deel om hom aan te trek. Sal ons die sondaar sien sonder die kleed van geregtigheid en nie bekommerd wees om met hulle te praat oor Hom wat hulle met fyn wit linne kan klee nie?

Verantwoordelikheid vir Anderd se Welstand

Wanneer iemand in gevaar is deur ‘n ongeluk, jaag ons oral en gebruik elke inspanning as ons op enige manier hom kan red. En tog is hierdie lewe triviaal in vergelyking met die ewige lewe, en om onverskillig te wees terwyl mense vergaan—onverskillig vir die vreselike woes wat oor onberouvolle sondaar gedurende die ewigheid kom, is om op te tree asof alle broederlike medelye uit ons bors verdwyn het. Christene, ek beveel u aan, selfs op so ‘n lae motief as hierdie, omdat u mense is en mense is al u broers, gebore uit dieselfde stam en woon onder die geboogde dak van die een ewige Vader, sorg vir die siele van ander en wees elkeen van u, sy broer se bewaarder.

Die Mag om Goed te Doen

‘n Tweede argument word getrek uit die feit dat ons almal, veral diegene van ons wat Christen is, die mag het om goed aan ander te doen. Ons het nie almal dieselfde vermoë nie, want ons het nie almal dieselfde gawes of dieselfde posisie nie, maar soos die klein meisie wat Naaman se vrou bedien het die geleentheid gehad het om van die profeet te vertel wat haar meester kon genees, so is daar nie ‘n jong Christen hier wat nie ‘n mag het om goed aan ander te doen nie. Omgedraaide kinders kan die naam van Jesus aan hulle vaders vertel en hulle seën. Ons het almal ‘n mate van kapasiteit om goed te doen.

Die Plig om Goed te Doen

Neem dit as ‘n axiom dat die mag om goed te doen die plig inhou om goed te doen. Oral waar u geplaas is, as u iemand kan seën, is u verplig om dit te doen. Om die mag te hê en dit nie te gebruik nie is ‘n sonde. Deur u hand te weerhou van wat u in staat is om te doen vir die voordeel van u medemens, het u die wet van liefde oortree. U benodig geen spesiale roeping om ‘n sondaar van Jesus te vertel nie. U benodig geen spesiale roeping om ‘n klein kind te neem en hom van die Verlosser se liefde te vertel nie. U benodig geen openbaring deur engele uit die hemel om u te sê dat wat u jouself bevoordeel het, u medemens ook sal bevoordeel. Al u kennis, al u ervaring, al wat u besit wat genade u gegee het, eis ‘n terugbetaling in die vorm van diens aan ander.

Jode se Misbruik van God se Genade

Die Jode was God se uitverkore volk—uitverkore om die orakels van God vir alle nasies te behou. Maar hulle het gefaal omdat hulle nooit omgegee het vir die dra van daardie groot waarhede op die heidene nie, maar gedink het dat hulle dit ontvang het vir hulle eie spesiale voordeel. Die selfsugtige gees het so gegroei in hulle dat wanneer God se genade aan die heidene genoem is, dit hulle met woede gemaak het. En u, geredde, u skuld veel aan God, maar dink nie dat u gered is slegs vir u eie spesiale voordeel nie. Dit is ‘n groot voordeel vir u, maar genade word aan u gegee soos lig dat u dit aan ander mag gee wat in duisternis is. Dit word aan u gegee soos die brood wat ons Here aan sy dissipels in die woestyn gegee het, dat hulle dit onder die menigte mag breek, sodat almal kan eet en vol wees. Dink daaroor—dat die mag om goed te doen die verantwoordelikheid inhou om dit te doen waar daardie mag bestaan. En so, sover as wat u enige vermoë het, is u deur daardie feit self as u broer se bewaarder gekonstitueer.

Die Morele Wet van Ons Here

‘n Ander argument word baie duidelik getrek uit ons Here se weergawes van die morele wet. Wat is die tweede en groot gebod volgens Hom? “U moet u naaste liefhê soos jouself.” Nou, aangesien ons onsself so goed liefgehad het dat ons deur God se genade vergifnis van ons sonde gesoek en gevind het, moet ons nie ons naaste so goed liefhê dat ons hom wil hê om sy sonde te ken en vergifnis te soek nie? Dit was reg van ons om ons hoogste belange te beveilig deur eternaliteit aan te gryp. Maar as ons ons naaste soos onsself moet liefhê, moet ons vir onsself rus gee terwyl die menigtes Christus verag en redding weier? Nee, broeders, ons het nog nooit die standaard bereik nie. Maar in verhouding tot hoe ons begin om ons naaste soos onsself lief te hê, sal ons beslis voel dat God ons in ‘n mate gemaak het om ons broer se bewaarder te wees.

Die Verhouding tussen Die Twee Groot Gebooie

En weer, sonder om na ander mense se siele te kyk, kan ons nie die eerste van die twee groot gebooie wat ons Here die morele wet saamgevat het, handhaaf nie. Dit lui so—“U moet die Here u God liefhê met al u hart, en met al u siel, en met al u verstand, en met al u krag.” Maar dit kan ons glad nie doen nie tensy ons ‘n liefde vir ons broer se siel het, want die apostel vra terecht—“As iemand sy broer wat hy gesien het, nie liefhet nie, hoe kan hy God liefhet wat hy nie gesien het nie?” Dit is baie mooi om op te staan en oor u liefde vir God te sing en die sendingdoos te laat verbygaan terwyl u oë in die hemel staar, maar as u nie omgee vir die heidene se siele nie, hoe kan u omgee vir God? Dit is baie mooi om verlief op Christus te wees en ‘n soet ervaring te hê, of te dink dat u dit het, en tog sterf daar arme ellendiges in Londen sonder kennis van die Verlosser en u kan hulle laat sterf en in die hel sink sonder emosie. Mag God ons red van sulke vroomheid. Dit is baie mooi om te kyk, soos die goue papier op die gemmerkoek by die ou feeste, maar daar is geen goud aan nie. ‘n Liefdelose godsdiens is vir niks goed nie. Hy wat sy medemens nie genoeg liefhet om sy redding te begeer en daarna te streef met al sy mag nie, bied geen bewys aan dat hy God ooit liefgehad het nie. Christus het dit gesê en die hele kerk moet daarna luister. En dus as ons die tweede gebod moet handhaaf, moet ons die eerste gebod handhaaf deur die tweede.

Die Verantwoordelikheid van Gelowiges

En laastens, broeders, kan ons al die bewyse saamneem en sê dat ons verantwoordelik is omdat die wereld bekommerd oor die waarheid is, en die waarheid wil ons weet wat ons moet doen. Om alles in ag te neem, is dit ons plig om te handhaaf wat ons glo, en die res vir die Here te laat. Die plig en die opdrag om die wêreld die waarheid te bring, is nie meer ‘n vrye keuse vir elkeen wat die saak goed verstaan nie. Dit is ‘n plig wat elkeen van ons, wat die Here se genade geken het, vir onsself moet aanvaar. As dit net deur gebed en intersessie en diegene te vind wat mag help en u voor te berei om met die waarhede van die Here se evangelie op te tree—en as dit deur enige ander werk wat u mag doen—wat u in staat is om te doen, hoe kan u dit misdryf en nie verantwoording aan die Here gee nie? Hoe kan u die hand van hulp terughou terwyl u die beeld van u Verlosser draai na die ongelowige wereld en nie u opdrag handhaaf nie?

Ek sluit af deur te sê dat die plig van ‘n gelowige om sy broer se bewaarder te wees, ons uiteindelik sal help om God se woorde te aanvaar, om Sy geskenke te ontvang, om Sy gawes te gebruik, en te handel volgens die lering van die Skrif. U is u broer se bewaarder en ek is u broer se bewaarder en ons moet werk om almal te help om die lig van die verlossing te vind en die wêreld te bekeer vir diegene wat Christus geken het.

Waar is die Soodra jou broer?

En wat sal die antwoord wees van die mense wat daar moet wees en die vermoë het om daar te wees? Wat sal die antwoord wees van ryk mense wat behoort te help om sendinge daarheen te stuur, maar die miljoene laat sterf sonder kennis van Christus, sonder om ‘n hand uit te steek om te help? En verder lê China, met sy oorvol miljoene—miljoene wat nog nooit die klank van Jesus se naam gehoor het nie. Ons laat hul bestemming aan God oor, maar ons weet steeds dat om onkundig van God en Sy Christus te wees, ‘n vreeslike ding is. En elke mens wat lig het, tensy sy plig by die huis lê, moet sy lende opstel en in God se naam sê, “Ek wil nie hê dat die bloed van Indië oor my bloedbevlekte klere moet stroom, of dat die bloed van China ‘n vloek oor my kop moet uitgiet nie.” Mag die Here aan alle Christene grant om hul verhouding met die mensdom te sien, en om ‘n broer se rol te speel teenoor alle rasse.

Ons Verantwoordelikheid teenoor die Armes

Een ding meer oor hierdie roeping tot rekenskap. Hoe armer en behoeftiger die mense is, hoe groter is hulle eis aan ons. Volgens die rekeningboek—moet ek na die hoofstuk draai? Ek dink jy herinner jou aan dit—hulle is die persone vir wie ons hoofsaaklik rekenskap moet afgelê. “Ek was honger en jy het My nie kos gegee nie. Ek was dors en jy het My nie water gegee nie. Ek was siek en in die tronke en jy het My nie besoek nie; naakt en jy het My nie geklee nie.” Hierdie objek van liefdadigheid was die mees behoeftige en armes van almal, en die groot vraag op die laaste dag is oor wat vir hulle gedoen is. As daar ‘n nasie is wat meer onkundig is as ander, is dit ons roeping om daar eers te wees. En as daar ‘n volk is wat meer verdrink en gedegradeer is as ander, is dit oor hulle wat ons ‘n spesiale rekenskap moet afle.

Die Plegtigheid van die Predikers

Nou, ek sluit hierdie tweede punt oor ons werklik ons broer se bewaarder te wees deur te sê—daar is sommige van ons wat ons broer se bewaarder is op ‘n vrywillige basis, maar tog die meeste ernstig, deur die ampsposisie wat ons beklee. Ons is predikers. O broeder predikers, ons is ons broer se bewaarders. “As die wag nie waarsku nie, sal hulle omkom.” Dit is ‘n vreeslike oordeel vir my—”Hulle sal omkom.” Die volgende is nie so vreeslik nie, soms vir my hart, maar dit is baie afgryslik—”Maar ek sal die bloed van hulle by die wag se hande eis.” Jy kan nie die Christelike bediening betree sonder om op ‘n plek te staan waar jy almag se genade nodig het om jou skoon van die bloed van siele te hou nie. Ja, en julle Sondagskoolonderwysers, wanneer julle die taak aanvaar om daardie klas kinders te leer, neem julle die mees ernstige verantwoordelikhede op julself. Ek mag byvoeg dat almal wat die naam van Jesus noem, deur daardie feit, hulle mate van verantwoordelikheid aanvaar, want Christus het gesê, nie net van predikers of Sondagskoolonderwysers nie, maar van almal, “Julle is die lig van die wêreld.” As jy geen lig gee nie, wat sal van jou gesê word? “Julle is die sout van die aarde.” As daar geen smaak in jou is nie, wat sal van jou word, behalwe om uitgegooi te word en onder die voete van mense getrap te word?

Onthulling van Verantwoordelikheid

My tyd is nogal op. Ek het baie meer nodig, maar as ek hierdie gedagtes met jou laat, sal ek tevrede wees. Tog, ek moet nog ‘n bietjie langer spasie neem terwyl ek oor die derde punt praat, naamlik, dat dit ‘n groot presumpsie van ons kant sal wees as ons, vanaf vanavond, die plig om ons broer se bewaarder te wees, vermy. Ek sal dit baie kort en kragtig stel. Dit sal die reg van God om ‘n wet te maak en van ons te eis om dit na te kom, ontken as ons weier om te doen wat ons gesê word. God het die samelewing so georganiseer dat elke man wat lig ontvang, verplig is om dit uit te saai, en as jy die geseënde diens weier, sal jy prakties die reg van God ontken om sulke diens van jou te eis. Jy sal jou regter oordeel en oor jou God heers. Hoë verraad lê daarin.

Verwerping van Genade

Let daarop, jy sal alle aansprake op jou deel van goddelike genade ontken, want as jy nie genade aan ander bewys nie, en as jy heeltemal jou verantwoordelikheid teenoor ander ontken, plaas jy jouself in die posisie om te sê, “Ek benodig niks van ander nie”—gevolglik, niks van God nie. Die genade wat jy wys, so sal jy ontvang. Die vraag is nie wat van die heidene sal gebeur as jy hulle nie leer nie; die groot vraag is wat van jou sal gebeur as jy dit nie doen nie? As jy sondaars laat sterf, wat sal van jou word? Dit is die punt. Jy plaas jouself buite die bereik van genade, omdat jy dit weier om te bewys. Wanneer jy jou knie in gebed buig, vervloek jy jouself, want jy vra God om jou skuld te vergewe soos jy jou skuldenaars vergewe, en in wese vra jy Hom om met jou te handel soos jy met ander handel. Watter genade kan jy dan verwag? Trouens, daar is ook die feit dat jou daad iets soos die afskuwelike oordrag van jou eie sonde op God is as jy mense laat vergaan. Wanneer Kain gesê het, “Is ek my broer se bewaarder?” het hy waarskynlik bedoel, “Jy is die bewaarder van mense. Waarom het U Abel nie bewaar nie? Ek is nie sy bewaarder nie.” Sommige gooi die verantwoordelikheid van God se soewereiniteit op hulle eie luiheid. As een siel verlore gaan sonder om die evangelie geleer te word, kan jy nie die gewig van daardie feit op goddelike soewereiniteit gooi totdat die Christelike kerk haar uiterste poging gedoen het om die evangelie bekend te maak. As ons almal alles gedoen het wat gedoen kon word—ek bedoel almal van ons wat gelowiges is—en tog siele vergaan, sou die skuld by die mense self lê. Maar waar ons tekort skiet, tot daardie mate is ons ons broer se bewaarder en moet ons die Here nie beskuldig nie.

Verlating van die Heilige Plan

En weer, daar is, na my mening, ‘n totale negeer van die hele reddingsplan in die man wat sê, “Ek gaan geen verantwoordelikheid oor ander hê nie,” omdat die hele reddingsplan gebaseer is op vervangingsplig, op die sorg van iemand anders vir ons, op die opoffering van iemand anders vir ons. En die hele gees daarvan is selfopoffering en liefde vir ander. As jy sê, “Ek sal nie liefhê nie”—wel, die hele stelsel gaan saam en jy herneem dit alles. As jy nie wil liefhê nie, kan jy nie die seën van liefde hê nie. As jy nie wil liefhê nie, kan jy nie deur liefde gered word nie. En as jy dink dat die Christelike geloof jou onliefhebbend en selfsugtig laat en jou tog na die hemel neem, het jy ‘n fout gemaak. Daar is geen godsdiens wat deur die Woord van God gepredik word nie, want die godsdiens van Jesus leer dat, omdat Christus ons so liefgehad het, ons mekaar moet liefhê en die onregverdiges moet liefhê om hulle na die voete van die Verlosser te bring. Mag die Here grant dat hierdie woorde ‘n heilsaam effekt hê deur die Gees van God wat dit op jou siel toepas.

Ondersoek van die Gees

Laastens, dit mag blyk—dit mag blyk—dat as ons nie ons broer se bewaarder is nie, mag ons ons broer se moordenaar wees. Het enige van ons al so geword? Wanneer is jy bekeer? Sal jy vriendelik terugkyk na jou sondes voor bekering? Hy moet ‘n baie gelukkige man wees wat nie voor bekering sondes gepleeg het wat ander benadeel het nie. En daar is sommige persone wie se lewens, voordat hulle tot Christus gekom het, vreeslik gemeng was met die lewens van ander wat hulle in die bitterheid van verderf laat agterbly het. Ek het bitter trane gesien wat deur mense wat slegte lewens geleef het, gehuil is, toe hulle ander onthou met wie hulle gesondig het. Leker as die dooie genade—dit is presies die vorm wat ons moet vrees. As ons nie ons broer se bewaarders is nie, mag ons verantwoordelik wees vir daardie broers wat ons met ons sondes in duisternis geplaas het.

Besluit en Verloë

Daarom is daar geen ander gevolgtrekking as dat elkeen van ons die werk moet doen wat hy moet doen. Elkeen moet dit doen. Elkeen van ons moet hê wat ons moet hê. Ons moet altyd probeer om die beste wat ons kan doen, te doen. Vreeslik is die wêreld se ontoereikendheid, maar vreesliker is ons onbevredigende verpligting. Daardeur mag ons ons God se geregtigheid en vergoedbaarheid probeer eerbiedig, wat Hom in die evangelie van Sy Seun aan ons geopenbaar het. En as elkeen van ons ons verantwoordelikhede so ernstig sal neem, sal die Here ons al die vreugde en seëninge gee wat Sy woord aan Sy volk belowe. Mag ons sy genade in alles vind en Sy genade aan ander mense weerspieël.

Charles Spurgeon